Autor: Bevil Bramwell, OMI
Em nossa cultura, há muitos conceitos utilizados abusivamente, mas talvez o pior seja “progresso”. A palavra tem origem latina – “avanço”. O Renascimento deu à ela um significado distinto, subjetivo – novas idéias sobre “pessoa” e “governo” que precederam sua aplicação em termos concretos. A Revolução Industrial criou a expectativa de que a tecnologia resolveria os problemas do mundo. Não. Ao invés disso, criou um mundo de máquinas, sem o necessário aprimoramento ético.
Historicamente, o maior abuso cometido à palavra começou quando o progresso passou a ser entendido apenas como uma ideia. Quando determinada elite constrói uma ideia de progresso, suas visões podem ou não ter relação com a realidade. Karl Marx, por exemplo, pode ter sido estimulado a escrever pelas duras condições dos trabalhadores, mas tudo o que propôs foram ideias alternativas para os conceitos de propriedade e de governo. E não foram muito boas, como podemos ver no 200 º aniversário de seu nascimento, este ano.
Não havia garantia (exceto em sua mente) de que suas ideias levariam ao “progresso” que imaginava. Forçar a complexa dinâmica do mundo para encaixá-la em suas ideias provocou a morte de dezenas de milhões. Esse é um fato constatável – e não significou qualquer progresso. Em contrapartida, pesquisas mostram que muitos departamentos de Filosofia nos Estados Unidos ainda ensinam o Marxismo como um assunto sério.
Há muito, a Igreja aponta as falhas das ideologias “progressistas” que se seguem – em 1891, o Papa Leão XIII já sabia para onde o socialismo iria – e é por isso que aqueles que abraçam tais ideologias odeiam a Igreja.
Mas consideremos o conceito de “progresso” e avaliemos a Igreja mais de perto. Joseph Ratzinger nos lembrou, há décadas, que nossa fé na Trindade Divina se baseia nas experiências históricas concretas de judeus e cristãos.
O pacto de Deus com o povo judeu começou com um pouco do céu nos Dez Mandamentos. Então, na terra daqueles Mandamentos, nasce uma pessoa viva e verdadeira que constitui a Nova Aliança, Jesus Cristo.
A crença em – e uma aliança com – uma pessoa que possui tanto uma natureza divina quanto uma natureza humana, isto é, progresso. Como é saber a verdade sobre o Criador e sua Criação. É por isso que os ensinamentos católicos se referem constantemente à realidade concreta, seja da Antiga Aliança ou da Nova. Mentes cristãs são reguladas pela nossa experiência direta do mundo, um mundo criado por Deus. Tais experiências não levam a ideologias irreais, mas a um mundo que imagina o divino – e isso pode ser apreendido pelo nosso pensamento.
Este é o melhor uso da mente humana, para voltar ao mundo sensível para verificar se nossos conceitos têm validade. Como Aquino coloca: “Embora o intelecto seja superior aos sentidos, no entanto, de uma maneira ele recebe dos sentidos, e seus primeiros e principais objetos são fundados em coisas sensíveis.” É um progresso real ajudar as mentes humanas a se desenvolverem em um sentido. maneira consistente e mantê-los intelectualmente fundamentados no mundo ao seu redor.
Assim, por exemplo, os católicos dizem não à contracepção. O intercurso envolve corpo e espírito. Usar um método anticoncepcional prejudica a experiência do mundo real de um espírito incorporado de várias maneiras. Da mesma forma, no sexo casual: diminui irreversivelmente os participantes. Eles estão evitando a plenitude de sua personalidade, o que significa que estão regredindo.
Proteger a humanidade dos indivíduos, todos os indivíduos, desde a concepção até a morte natural; isso também é progresso. Especialmente em um mundo onde tantas nações não estão fazendo isso, até pensam que é desumano.
A Igreja não é apenas um corretivo intelectual, no entanto. É um sacramento e celebra os sacramentos. Os sacramentos são visíveis sinais concretos retirados do mundo natural, do que eles alcançam em graça e verdade. Cada sacramento transforma as pessoas progressivamente – apropriadamente compreendidas – em cada vez mais parte do Reino de Deus.
Este é um progresso em direção à realidade concreta da partilha na vida divina, onde “Deus e Pai de todos, que é sobre todos e por todos e em todos” (Efésios 4,6).
Precisamos entender isso e proclama-lo corajosamente: a vida católica é uma vida de progresso, mas não em um sentido arbitrário decidido por alguém no bebedouro ou em uma biblioteca (o Museu Britânico, no caso de Marx). O progresso católico é um progresso divinamente ordenado que aprofunda a humanidade do indivíduo envolvido e eleva-o à união espiritual com o Todo-Poderoso e com os outros.
Na Igreja, o progresso é para a santidade, o máximo do progresso humano. É a plenitude do desenvolvimento humano em graça e verdade, tanto que São Irineu descreveu a situação como: “A glória de Deus é o homem plenamente vivo”. Uma pessoa plenamente viva é alguém que não foi abortada (uma obsessão “progressista”) e que usa a liberdade humana para se relacionar com Deus, mesmo quando a ideologia prevalecente está tentando sufocar a fé (outra obsessão “progressista” comum).
O progresso no sentido católico é promover a união dos seres humanos com Deus e uns com os outros. Como o próprio Deus capacita essa união, ela não é utópica, mas real. O progresso católico tem um objetivo concreto que é positivo e transcendente – o único progresso verdadeiro.
Fonte: https://www.thecatholicthing.org/2018/04/29/catholicism-the-most-progressive-way-of-life/
Tradução: Emerson de Oliveira
