Você já se perguntou se o nascimento e a infância de Jesus contados pelo As escrituras são reais? Foi literalmente como os evangelhos o apresentam? Há evidências afirmar com certeza?
Jesus foi realmente concebido pelo Espírito Santo? Neste artigo, tentaremos fornecer alguns argumentos para oferecer uma visão geral da evidência, temos que acreditar que os relatos da concepção, nascimento e vida de nosso Salvador são reais.
Não vamos falar sobre o Natal, se um cristão deve celebrá-lo ou não, ou se Deve comemorar em dezembro ou outro mês. Deixamos para vocês outro artigo na descrição em aquele com quem lidamos com essas questões.
Hoje, muitas objeções são levantadas contra a historicidade do narrativas do nascimento de Jesus Cristo. Essas objeções cobrem todos os tipos de argumentos com base em alegadas contradições, falta de evidências arqueológicas ou históricas, inconsistências em genealogias ou descrença sobre a possibilidade de um nascimento virginal.
Para começar, vamos lidar com algumas evidências históricas e arqueológicas. Um argumento comum contra é que Nazaré não existiu no primeiro século, conforme descrito a Bíblia.
René Salm falou sobre isso em seu livro O Mito de Nazaré, A Cidade Inventada de Jesus. Vale a pena mencionar que, na época em que Salm escreveu este livro, havia muito pouca evidência arqueológica do século I para Nazaré.
No entanto, recentes escavações arqueológicas deram razão ao registro bíblico, uma vez que agora há um grande corpo de evidências indicando a presença de judeus no local no século 1.
Essas escavações descobriram fossos de armazenamento e cisternas do época de Jesus, bem como duas “casas de pátio” do primeiro século, uma com portas e janelas intactas.
Provas de veneração cristã primitiva também foram apresentadas no local, o que sugere que este foi o local da infância de Jesus.
Quanto ao nascimento virginal de Jesus Cristo, foi documentado por Lucas, um médico e historiador sênior que entrevistou testemunhas oculares, provavelmente até para a própria Maria.
Além do nascimento de Cristo, ele também presta atenção especial e detalhado para o nascimento de João Batista e muitos vêem seus interesses ginecológicos como resultado de sua formação como médico.
Considerando a acuidade comprovada de Lucas como historiador e cronista, é altamente improvável que você tenha sido enganado sobre a concepção e o nascimento virginal de Cristo.
Por outro lado, o famoso “Credo dos Apóstolos”, uma das primeiras confissões de fé que data de segundo século e usado em toda a igreja, mostra que o nascimento virginal foi universalmente acreditado pelos primeiros cristãos.
Incluindo o nascimento virginal em sua declaração de credo, esses primeiros crentes deixaram claro que consideravam isso uma doutrina essencial da fé.
O Credo diz em parte: “Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra; e em Jesus Cristo seu único filho nosso Senhor: que foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria “.
Esta crença no nascimento virginal foi confirmada pelo Credo Niceno do ano 325 DC e manteve-se a crença dos cristãos católicos, ortodoxos orientais e protestantes.
Em Lucas 2, é narrado que César Augusto (63 AC – 14 DC) emite um decreto para um censo nacional, o primeiro de seu tipo, enquanto Quirino (45 aC – 21 dC) foi governador da Síria.
Dois desses pontos foram debatidos: que não foi realizado um censo na época do nascimento de Cristo (pouco antes da morte do rei Herodes), e que Quirino não era governador da Síria na época.
O problema é principalmente devido a um provável erro de cópia cometido pelo cronista judeu Flávio Josefo (37-100), que foi propagado em manuscritos posteriores, sugerindo que Herodes morreu em 4 aC
Mas em um exame recente dos manuscritos de Josefo, a morte de Herodes provavelmente ocorreu em 1 AC.
O Dr. Andrew Steinmann, o Distinto Professor de Teologia e Hebraico da Concordia University Chicago, traçou a morte de Herodes até o eclipse lunar total de 10 de janeiro de 1 aC e o nascimento de Jesus por volta de 3 aC ou 2 aC.
Outros registros romanos mostram que Quirino era o governador da Judéia durante um censo realizado em 3 AC.
Um pouco mais ao norte de Belém ficava um lugar conhecido como Migdal Eder, “a torre do rebanho”. Embora a localização exata esteja perdida, sabemos que este era um lugar onde certos pastores conduziam rebanhos especiais destinados ao sacrifício no Templo.
Sobre Miquéias 4: 8, o local é citado como a “torre do rebanho”, curiosamente apenas alguns poucas linhas antes de profetizar o nascimento do messias em Belém.
Claro, não há nada que indique que os pastores que os visitaram vieram de lá para Jesus. É provável que houvesse pastores cuidando dos cordeiros pascais à noite do nascimento de Cristo.
Então, parece apropriado que os anjos visitem o pastores para lhes contar sobre a vinda do último Cordeiro Pascal.
O Evangelho de Lucas nos diz o seguinte sobre a apresentação de Jesus no Templo: “Depois de oito dias para circuncidar a criança, eles o chamaram de JESUS, o que foi dado a ele pelo anjo antes que ele fosse concebido. E quando eles foram cumpridos os dias de sua purificação, de acordo com a lei de Moisés, o trouxeram a Jerusalém apresentá-lo ao Senhor (como está escrito na lei do Senhor: Todo homem que abre o ventre será chamado santo ao Senhor, e para oferecer de acordo com o que é dito em a lei do Senhor: um par de rolas, ou dois pombinhos. “- Lucas 2: 21-24 (KJV)
O relato da dedicação de Cristo nos ensina duas coisas sobre a família de Jesus. Primeiro, que a família era devotada e cuidadosa em seguir a Lei de Moisés. Segundo, que eles eram pobres.
Levítico 12: 6 nos diz que o verdadeiro sacrifício para purificação foi um cordeiro de um ano. Os pássaros só eram usados quando a família não podia pagar pelo cordeiro.
A evidência então nos mostra que a narrativa bíblica obedece a ações de uma família judia típica do primeiro século. Para continuar, vamos tentar fornecer uma série de argumentos baseados em algo chamadas de “correspondências não projetadas”, que são basicamente detalhes incidentais que confirmam eventos históricos.
Vamos tentar explicar isso um pouco mais claramente. Quando alguém examina as escrituras, encontra uma série de declarações factuais que se sobrepõem, e que, por sua vez, confirmam que outras narrativas foram feitas de forma independente ou preenchem lacunas que autores familiarizados com os eventos daquela época teriam assumido que seus leitores eles sabiam.
Essas coincidências, portanto, não são projetadas, nem são intencionais, mas mostram que os autores que escreveram os livros que os contêm estavam dizendo verdades históricas.
Um exemplo simples poderia ser o seguinte: Quatro pessoas testemunham um acidente na rua ao mesmo tempo. Cada um tem uma perspectiva diferente.
Cada um deles então ele é chamado a testemunhar e cada um oferece seu ponto de vista. Um observado momentos antes do acidente, outro focou nas vítimas, outro viu o transeuntes enquanto tentavam se proteger, e outro se concentrava em saber quem era o responsável.
O que cada uma das testemunhas faz é confirmar que o evento aconteceu realmente e oferecer testemunhos complementares. Para entender e garantir que os relatos do evangelho sobre o nascimento de Cristo são reais, poderíamos usar esse argumento a partir de coincidências não planejadas.
Por exemplo, você deve ter notado que a narrativa do nascimento de Cristo só é contada em os Evangelhos de Mateus e Lucas.
João começa com uma ligação direta entre Cristo e Deus, enquanto Marcos pula essas partes e vai direto para a ação do ministério de Cristo. Portanto, qualquer um poderia dizer que as narrativas sobre o nascimento de Jesus são muito raras.
No entanto, um detalhe deve ser levado em consideração. Tanto Marcos e João mostram detalhes incidentais que sugerem que as narrativas de Mateus e Lucas sobre o nascimento de Jesus são autênticos.
Por exemplo, José estava noivo de Maria para se casar com ela. Então sim Vemos Lucas 1 e 2, José não diz nada sobre sua futura esposa de repente resultou em um estado de gravidez.
Então, em Lucas 2, José só leva Maria com ele para a contagem do censo, depois disso ele leva Jesus ao Templo. Seria confuso se não tivéssemos Mateus.
Em Mateus 1:18, é revelado a nós que José realmente tinha dúvidas, mas Deus enviou um anjo, que lhe disse que Jesus havia sido concebido pelo Espírito Santo.
Então, podemos concluir que Mateus nos oferece um explicação de por que José agiu como agiu em Lucas. Outra questão central nas narrativas é a questão das genealogias.
Mateus cita as genealogias de José e Lucas por meio de Maria, por quê? Aparentemente Lucas sempre aponta para as mulheres positivamente em seu evangelho e Mateus se concentra em legitimar a José como o pai legal de Jesus.
Mas vamos pensar no seguinte, os evangelistas incluíram nomes de ancestrais que os judeus claramente conheciam. Então, a pior maneira de construir uma história fictícia seria usar duas genealogias que têm contradições.
Vamos fazer alguns esclarecimentos. As duas linhagens genealógicas são paralelas a partir de Abraão para Davi. Começando com Davi, Mateus traçou a linhagem paterna de descendência através de Salomão; Lucas traçou a linhagem materna através do irmão de Salomão, Natã.
As duas linhagens (paterna e materna) estão ligadas em Salatiel e Zerobabel. Mas o link se divide novamente nos dois filhos de Zorobabel, Resa e Abiud. Mas mais tarde, as duas linhagens voltam a se reunir e, finalmente, no casamento de José e Maria.
José era a última da linhagem paterna, enquanto Maria foi a última da linhagem materna como Filha de Eli.
Portanto, José era um descendente direto de Davi. Este é o propósito preciso da genealogia de Mateus: demonstrar o direito legal de Jesus de herdar o trono de Davi, um pré-requisito necessário que autentica Sua reivindicação messiânica.
No entanto, um credencial igualmente importante era Seu sangue e / ou descendência física de Davi. Este recurso da Igreja Messiânica de Cristo foi estabelecida por meio de sua mãe Maria, que também era uma descendente direta de Davi.
O relacionamento com Davi e o trono de Davi eram variáveis necessárias para qualificar e autenticar Jesus como o Messias.
Por outro lado, as narrativas do nascimento de Jesus em Mateus e Lucas também ajudam para explicar os acontecimentos narrados em Marcos e João.
E a aparente familiaridade que João Batista teve com Jesus em Marcos e João? Parece um pouco estranho para João Batista falando sobre alguém que será melhor em todos os sentidos do que ele mesmo sem saber quem é essa outra pessoa.
Bem, se olharmos para Mateus e Lucas novamente, descobrimos que Maria e Isabel (a mãe de João Batista) se conheciam e tinham se visitado durante a gravidez.
Parece uma conclusão precipitada que eles continuaram a interagir como famílias após o nascimento de seus filhos, o que explicaria a aparente familiaridade de João Batista com Jesus em Marcos e João.
Voltando a Marcos, este evangelho nunca fala sobre José como o pai de Jesus. Então, se tivéssemos apenas o evangelho de Marcos, estaríamos realmente muito confusos sobre a identidade do pai de Jesus.
Além disso, é muito estranho que que Maria é nomeada várias vezes lá. Na verdade, em Marcos 6: 3 é mencionado não apenas a mãe, mas também os irmãos de Jesus.
“Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, José, Judas e Simon? Suas irmãs não estão aqui conosco também? E ficaram escandalizados por ele ”.
Isso é estranho, já que José era carpinteiro e embora essa profissão seja mencionada no texto, o pai de Jesus não é mencionado.
Mas, é aqui que percebemos que Jesus não tem realmente um pai humano, então Marcos simplesmente não escreve sobre de José, mas sem falar desse pai com sua mãe e seus filhos era na verdade pouco comum, especialmente porque anunciar o patriarcado era o mais popular na época.
Isto apenas isso poderia ser explicado se Marcos estivesse ciente do nascimento virginal. Porém, Marcos não capturou as narrativas sobre o nascimento de Jesus. Só olhando para Mateus e Lucas é que encontramos uma explicação para a estranha omissão de nomear José no Evangelho de Marcos.
Existem muitas maneiras pelas quais os evangelhos se complementam, como vimos anteriormente. Parece que a única maneira de contradizer isso seria recorrer a ideias extravagantes que podem incluir os quatro autores do evangelho reunidos falando sobre os detalhes que cada um contará e quais os outros preencherão, quais é completamente estranho.
Por outro lado, é mais provável que cada um dos quatro autores escreveram sobre o que testemunharam ou o que ouviram do testemunho de alguma testemunha, eles escreveram os detalhes mais relevantes ou parte da narração, enquanto os demais encontraram outros detalhes mais relevantes ou complementares.
Para encerrar, vale a pena esclarecer que listamos apenas algumas correspondências não projetadas sobre o nascimento e a natureza divina de Jesus.
Mas essas coincidências podem multiplicar quase indefinidamente se olharmos para a totalidade dos evangelhos, e até mesmo mais se alguém investigar a Bíblia inteira.
A maneira como Mateus preenche os detalhes de Lucas, Marcos demonstra sua familiaridade com as narrativas do nascimento, e com a forma em que as conexões íntimas de Jesus e João Batista são confirmadas em um cruzada é surpreendente.
A afirmação não é apenas que, com base nesses argumentos, os relatos do evangelho são verdadeiros. Não, a alegação é que aqueles que desafiam a verdade dessas coincidências e evidências eles devem oferecer uma explicação mais lógica sobre isso.
Diante de qualquer ataque aos fatos narrados pelos Evangelhos, parece muito mais esses quatro autores provavelmente escreveram o que testemunharam ou o que receberam do testemunho de uma testemunha ocular, claro e simples.
E você? O que você acha? Você conhece outra coincidência não planejada sobre o nascimento ou infância de Jesus Cristo? Como saber dessas coisas fará com que você adore mais ao Senhor devoção e apreço pelo Seu trabalho? Deixe-nos a sua opinião nos comentários, mas também se inscreva e ative o sino para ver mais vídeos como este.
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