Arqueologia bíblica – Introdução ao Egito

 

Importantes descobertas arqueológicas egípcias

1. As Cartas de Amarna

– Entre Cairo e Tebas, cerca de 321 km ao norte de Tebas, há um lugar chamado Amarna.

– Em 1887 cerca de 350 tabletes de argila foram encontrados em Amarna, o local da capital de Amenhotep IV (Akhenaten) Akhetaten. Eles são escritos em caracteres cuneiformes, principalmente acadianos.

– A maioria das cartas são datadas dos reinados de Amenhotep III (1402-1364) e Amenhotep IV (1350-1334).

– As cartas refletem a correspondência animada entre o Egito e reis em Canaã, Babilônia, Mitanni e Assíria.

– Cerca de 50 das cartas tratavam dos tempos políticos na Palestina de Jerusalém, Gezer, Askalon, Megido e Siquém, muitos dos quais declararam que os Hapiru os invadiam.

– Os Hapiru são referências a nômades, guerreiros mercenários, ou várias pessoas que invadem terras. Esta pode ser uma referência aos israelitas durante a conquista de Josué.

2. As cartas elefantinas

–    Perto da ^1ª catarata do Egito está uma ilha chamada Elefantina. Na ilha foi encontrada evidência de um clã de judeus que moravam lá. Papiros foram encontrados datando de 650-399 aC.

–    Dos documentos que foram encontrados muitos trataram de questões legais, vida social, leis e costumes.

–    Esta única comunidade judaica possuía seu próprio templo para Javé.

–    Os papiros estão escritos em aramaico.

–    A escavação oficial da ilha começou em 1904.

3. A Pedra de Rosetta

– Uma descoberta importante que ajudou significativamente a arqueologia egípcia foi a descoberta da Pedra de Rosetta (figura 7) em 1799, chamada como tal por ser encontrada em Rosetta.

– O exército de Napoleão estava atacando o Egito e, enquanto reconstruíam um forte, encontraram uma pedra de basalto preto de cerca de dois metros de altura. A pedra tinha três línguas diferentes, no topo estava em hieróglifo, no meio estava em demótico e embaixo uma escrita grega. Cada uma dessas partes contou a mesma história usando uma linguagem diferente. A Pedra de Rosetta foi esculpida em 196 aC durante o reinado de Ptolomeu V (205-180).

– Jean-François Champollion, um francês, decifrou os hieróglifos em 1822. Ele foi capaz de decifrar o código do grego para o demótico e, finalmente, para o hieróglifo.

4. Estela de Mernepta

– A menção mais importante de Israel fora da Bíblia é na Estela de Merneptah (figura 4). Descoberta em 1896 no templo mortuário de Merneptah em Tebas por Flinders Petrie, a estela é um elogio ao faraó Merneptah, que governou o Egito após Ramsés o Grande, c. 1236-1223 aC.

– De significado para estudos bíblicos é uma seção curta no final do poema descrevendo uma campanha a Canaã por Merneptah nos primeiros anos de seu reinado. Uma linha menciona Israel: “Israel é devastado, sua semente não existe”. Aqui temos a menção mais antiga de Israel fora da Bíblia e a única menção de Israel nos registros egípcios.

– Isso coloca Israel como uma nação logo após a conquista de Canaã por Josué (1406 aC).

JOSÉ

O relato bíblico no Egito começa com José. Ele era uma pessoa de dons notáveis ​​e tinha a fé de Abraão, a bondade de Isaque e a coragem de Jacó. Acima de tudo, ele era um homem de obediência a Deus e uma das pessoas mais admiráveis ​​no Antigo Testamento.

Se os números bíblicos forem tomados literalmente os reis durante a escravização e ascensão ao poder de José seria Senusret II, fig. 5, (1894-1878 aC) e Senusret III (1878-1841 aC), da 12 ^ª dinastia.

– Isso pode ser determinado a partir de 1 Reis 6,1 , um versículo que data do Êxodo 480 anos antes do quarto ano de Salomão, c. 966 aC.

– 1 Reis 6,1 é visto como datando do Êxodo para c. 1446 aC, e Êxodo 12,40 é visto como colocar a entrada de Jacó e sua família em um Egito, onde José detém altos cargos sob o reinado de Senusret III.

– A carreira de José como um oficial governamental egípcio começaria assim sob Senusret II e continuaria no reinado de Senusret III.

José viveu 71 anos depois que sua família veio ao Egito. Isso significa que ele morreu c. 1805 aC, durante o reinado de Amenemhet III (1841-1797), aproximadamente 25 anos antes do final da 12 ª dinastia.

Exemplos específicos da vida de José fornecem apoio para uma data da 12 ^ªdinastia.

Vendido no Egito (Gênesis 37)

Como nos é dito em Gênesis capítulo 37 José foi vendido por seus irmãos para uma caravana de midianitas pelo preço de 20 siclos de prata. Curiosamente, 20 siclos de prata era o preço médio de um escravo naquela época.

^– Em séculos anteriores o preço tinha sido menor, com média de 10 a 15 shekels, e pelo século 15, 30 a 40 shekels. Esta é mais uma confirmação deste evento ocorrido nos primeiros séculos do ^2º milênio.

^{GE 37,28} Então alguns mercadores midianitas passaram, então eles puxaram-no para cima e levantaram José da cova, e venderam-lo aos ismaelitas por vinte siclos de prata. Assim, trouxeram José ao Egito.

Gênesis 37,28 (NASB)

O que é um siclo?

1 Shekel = 11,5 gramas

20 Shekel = 230 gramas

1 deben = 90 gramas

1 kit = 9 gramas

Os seguintes textos egípcios, enumerando os preços dos escravos, foram descobertos:

– Iry-nofret pagou o equivalente a 4 debas e 1 kit de prata (370 gramas) por uma escrava síria:

“… [Quanto a mim, eu sou a esposa do Supervisor Distrital Sa-Mut], e vim morar em sua casa, e eu trabalhava e [amava] e cuidava das minhas roupas. No ano 15, 7 anos depois de eu ter entrado na casa do Supervisor de Distrito Sa- [Mut], o comerciante Ray se aproximou de mim com a escrava síria Gemni-herimentet, enquanto ela era (ainda) uma menina, [e ele] disse para mim: “Compre esta menina e me dê o preço por ela” – assim ele falou comigo. E tomei a moça e dei-lhe [o preço] por ela … 4 deben, 1 kit de prata. “

– Em uma carta de Amenhotep III ele adquire 40 meninas de Milkilu, o príncipe cananeu de Gezer, por 40 kit (360 gramas) de prata cada:

“Eis que eu te enviei, Hanya, comissário dos arqueiros, com mercadoria para ter belas concubinas, isto é, tecelãs; Prata, ouro, vestes, turquesas, todos os tipos de pedras preciosas, cadeiras de ébano, bem como todas as coisas boas, valem 160 deb. No total: quarenta concubinas – o preço de cada concubina é de quarenta de prata. Portanto, enviem concubinas muito bonitas sem defeito. “

– Outro registro egípcio encontrou uma lista de escravos avaliados em 3 debas e 1 kit (279 gramas) cada:

“Seu [escravo] Pewer, filho de …; Seu escravo Ebek, seu escravo Bupenamonkha; Seu escravo Neshenumeh; Seu escravo, Dene; Total de escravos: 6; Totalizando 3 deben um 1 kit de prata cada. “

Injustiça no Egito (Gênesis 39-40)

José foi vendido a Potifar, oficial do Faraó, pelos midianitas. Ele foi colocado em uma posição de confiança. A mulher de Potifar se tornou atraída por ele, procurou seduzi-lo e, quando ele resistiu, o fez ser jogado na prisão.

–    Uma história paralela é encontrada no conto egípcio de dois irmãos.

–    A partir da 19 ^ª Dinastia, por volta de 1185 aC, vem um documento egípcio, o Papiro D’Orbiney (figura 6), que contém a “História dos dois irmãos”.

–    A esposa do irmão mais velho fez uma tentativa de seduzir o irmão mais novo enquanto seu marido tinha ido embora. Quando o jovem não se submeteu a suas luxúrias, ela o acusou ao marido de ter tentado estuprá-la. O marido indignado imediatamente mandou matar seu irmão mais novo, que foi capaz de escapar. Mais tarde a verdade foi descoberta, e a esposa infiel foi morta.

–    Como José viveu muitos séculos antes do Papyrus D Orbiney ser composto, há razão para supor que a história posterior depende da anterior.

–    Potifar também é chamado egípcio e comandante da guarda do rei em Gênesis 39,1.

–    Argumenta-se que se o rei fosse um governante hicso, não faria sentido para um egípcio nativo ter sido comandante da guarda real. Além disso, José é descrito várias vezes (Gênesis 41, 42 e 45) como governador de toda a terra do Egito. Os hicsos controlavam apenas a parte norte do Egito, mas na 12ª Dinastia governava toda a nação.

José também enfrentou decepção quando ele favoreceu dois servos do Faraó, um mordomo e um padeiro, interpretando seus sonhos.

–    As interpretações eram de que o mordomo seria reintegrado à sua posição anterior dentro de três dias, enquanto o padeiro seria morto dentro desse tempo (Gênesis 40,12-23) . Ambas as previsões se tornaram realidade.

–    Os títulos “mordomo” e “padeiro” derivam originalmente de uma época em que a corte de Faraó era muito mais simples. Na época de José, esses títulos simples tinham chegado a se referir a altos funcionários do governo.

–    José tinha pedido especificamente ao mordomo que tentasse pedir sua libertação, mas o mordomo imediatamente se esqueceu do favor de José depois que Faraó o reintegrou.

–    Os títulos “copeiro” e “padeiro” ocorrem tanto em Gênesis 40 e textos egípcios.

–    Um papiro demótico, agora no museu britânico, diz como os prisioneiros eram liberados no aniversário da ascensão do faraó, pode ser comparado com Gen 40:20 .

–    A Pedra de Roseta (Figura 7) indica também que Faraó tinha o costume de libertar prisioneiros no seu aniversário, como o Faraó fez com o mordomo em Gênesis 40.

Honrado no Egito (Gênesis 41)

Deus interveio. O faraó sonhou, o mordomo se lembrou de José, que foi então convocado para interpretar o sonho do faraó.

–    José interpretou o sonho de Faraó de que o Egito enfrentaria sete anos de abundância seguido por sete anos de fome e aconselhou ao Faraó que ele devia encontrar um homem para armazenar alimentos durante os anos abundantes em preparação para os anos magros.

–    O Faraó corretamente nomeou José para a tarefa (Gn 41,38-44) e deu-lhe autoridade ao lado da do próprio Faraó.

–    O grau de autoridade de José é revelado pela liberdade que exerceu ao tomar decisões, aparentemente sem consultar o faraó. Por exemplo, ele determinou o preço que as pessoas pagariam pela comida, dizendo-lhes que podiam pagar em animais quando seu dinheiro tinha desaparecido e depois com terra quando seus animais se foram (Gênesis 47,14-26).

–    A posição de José como vizir, como descrito em Gen 41,41-44 , é paralelo com registros do Egito, e imagens antigas mostram o rei no ato de colocar correntes de ouro com peitorais em torno dos pescoços de seus altos funcionários.

–    Alguns eruditos se opuseram à ideia de José, um semita, sendo elevado a uma posição tão elevada no Egito.

–    Entretanto, uma caeta datando do período de Amarna foi encontrada, escrita a uma pessoa em uma posição similar que tem um nome semítico.

–    José recebe o nome egípcio de Zafenate-panea, e uma esposa egípcia, Asenate, filha de um sacerdote do deus Ra. José tinha 37 anos de idade neste momento.

–    José teve dois filhos por Asenate, Efraim e Manassés, que tomaram o lugar de José como chefes de tribos israelitas (Gênesis 41,50-52).

Sob o trabalho do arqueólogo austríaco, Manfred Bietak, em Tell el Daba e Qantir estas duas áreas são agora os locais aceitos da cidade bíblica de Ramses e da capital hicso anterior de Avaris. Uma descoberta, feita entre 1984 e 1987, é de extrema importância para a historicidade da 12ª Dinastia da História de José.

–    Um palácio datado da 12 ª Dinastia foi encontrado. Não há nenhuma evidência de que o palácio foi uma residência real, mas sim de um alto funcionário do governo que supervisionava o comércio internacional.

–    Um cemitério foi descoberto no jardim do palácio contendo um número de túmulos.

–    O maior e mais impressionante túmulo, constituído por uma única câmara de tijolos com uma pequena capela à sua frente, foi orientado para as estruturas da 12ª Dinastia. O túmulo tinha sido roubado, mas ainda havia encontrado uma estátua danificada.

–    Tudo o que restava da estátua eram alguns fragmentos da cabeça. A estátua tinha aproximadamente 1 1/2 vezes tamanho de vida, e não exibiu nenhuma característica de uma pessoa real. O interessante é que este oficial era claramente asiático, como demonstrado pela coloração amarela da pele e pelo penteado de cogumelos (Figura 8), ambos típicos da representação de homens asiáticos.

–    O significado desta descoberta para um cenário da 12ª Dinastia da História de José é óbvio. Não há provas suficientes para afirmar que o túmulo de José foi encontrado. Mas é claro que este homem, sem dúvida um cananeu de algum tipo, tornou-se um oficial muito importante no governo egípcio. Ele era importante o suficiente para ter vivido em um complexo do palácio maior. Isso demonstra que um asiático poderia de fato subir a uma posição de proeminência em um período mais antigo do que os dias do governo hicso, e nos permite aceitar o relato bíblico de que José serviu a um rei do Reino Médio quase exatamente ao mesmo tempo como fez este cananita.

O faraó de José foi egípcio ou hicso?

Dois pontos que favorecem a idéia de que o faraó de José era egípcio e não hicso são:

1.       O faraó deu uma esposa a José (Gênesis 41,45) dos sacerdotes de On (Heliópolis), e estes sacerdotes serviram ao deus-sol Ra que era desconhecido pelos Hicsos.

a.      O argumento é que um rei hicso teria dado a José a filha do sacerdote de outro deus, como Sete, que era uma deidade mais importante para os hicsos do que os deuses egípcios nativos.

2.       As exigências deste faraó parecem egípcias já que José se raspou (Gênesis 41,14) antes de ir vê-lo.

a.        Antes que José pudesse comparecer perante o rei, teve de tomar tempo para se barbear (Gn 41,14). Os egípcios tinham rostos limpos e a história egípcia de Sinuhe nos conta como Sinuhe, retornando ao Egito depois de um longo exílio na Ásia, primeiro raspou e mudou suas vestes, para ser considerado uma vez mais uma pessoa civilizada.

B.       Isso refletiria mais os costumes egípcios nativos do que os dos hicsos.

Encontramos José em textos egípcios?

Há um número de passagens bíblicas que descrevem José e os deveres que executou que cabem somente a descrição do trabalho de vizir. O vizir, no Reino Médio, era o homem mais poderoso do Egito além do próprio Faraó. Por exemplo:

1. Gênesis 41,40, “Somente no trono eu serei maior do que vós”. Isto era verdade para apenas uma pessoa, o vizir.
2. Gênesis 41,41 , “Eu te pus sobre toda a terra do Egito.”
3. Em Gênesis 47,20, temos a história da compra da terra da nobreza do Egito pelo rei. José é o supervisor deste processo. Parece natural vê-lo como um poderoso vizir neste verso e não como algum oficial inferior, uma vez que a responsabilidade final sobre as autoridades governamentais menores estavam com o vizir. Este incidente é provavelmente a versão bíblica do enfraquecimento dos monarcas provinciais, que ocorreu em meados do reinado de Senusret III.

Se aceitarmos como provável que José fosse vizir, teremos que perguntar se há espaço para ele na lista de vizires do Império Médio, e há alguma evidência de que ele tenha esse cargo?

–    Em primeiro lugar há muito pouca informação em qualquer dinastia sobre os vizires.

–    Para os 50 anos ímpares dos reinados de Senusret II e III há evidência de dois vizires, Sebekemhat e Khnumhotep, que ambos devem ser datados ao reinado de Senusret III . Há outro possível vizir, Ameny, para a primeira parte deste período, mas ele não pode ser confirmado ou datado com alguma certeza. Há, portanto, muito espaço para José ter servido como vizir na XII Dinastia.

–    Não há razão para concluir que Sebekemhat ou Khnumhotep era realmente José. Parece não haver semelhança entre seus nomes e a versão hebraica do nome egípcio de José dado no livro de Gênesis.

–    Há uma coisa interessante sobre os títulos detidos por um desses dois vizires do Médio Império. Khnumhotep possuía tanto os títulos de vizir como o Regente-Chefe do Rei. Ele é a única pessoa conhecida na história egípcia a ter feito isso.

–    Talvez, se José foi vizir e Chefe de Delegação nos últimos anos de Senusret II e os primeiros anos de Senusret III , é concebível que após a aposentadoria de José, Khnumhotep também poderia ter sido concedido a ambos os tribunais de alta posições.

–    Pelo menos vemos que a combinação é uma possibilidade no Reino Médio.

Israel em Servidão (Êxodo 1,8-22)

O rei que “não sabia sobre José” teria sido um dos primeiros reis hicso.

– Os hicsos nos estágios iniciais de controle governaram apenas o nordeste do Egito e estabeleceram Avaris como a capital.

–    Goshen estava nessa área e sem dúvida foi incluído nos primeiros estágios da conquista. O tempo teria sido por volta de 1730 aC, 75 anos após a morte de José.

Escravidão imposta (Êxodo 1,8-14)

Mas agora as coisas mudaram. A escravidão (figura 10) foi imposta aos moradores de Goshen. Êxodo 1,8-10 registra as razões.

1. O novo governante “não sabia sobre José”; Isto é, ele não tinha conhecimento histórico de José, nem tinha razão para respeitá-lo se tivesse. Ele dirigia uma nova dinastia de um governante estrangeiro, de modo que as antigas lealdades ou obrigações eram de pouca importância.
2. Segundo, os israelitas eram vistos como sendo mais e mais poderosos do que os hicsos. A nova família governante não teria querido um grupo forte, unificado e estrangeiro para continuar sem controle como uma potencial fonte de problemas.
3. Terceiro, uma aliança militar com o ex-regime era vista como uma possível maneira pela qual esse problema poderia vir. Os governantes depostos, cuja dinastia tinha sido amiga deste grupo de pessoas, poderia agora chamá-los para o apoio no restabelecimento do seu reinado.

Conseqüentemente, uma decisão foi feita para escravizar Israel.

– Seu potencial para problemas seria removido, tanto por restringir a liberdade de movimento e por colocar “escravos” sobre eles para se certificar de que toda a energia foi gasta em trabalho duro. Isso não só os manteria no controle, mas também forneceria trabalho valioso para a construção de projetos, como as cidades de Pitom e Avaris, a nova capital.

Bebês homens ordenados mortos (Êxodo 1,15-22)

Com o tempo, outra medida foi instituída para reduzir o crescimento de Israel: todos os filhos do sexo masculino foram ordenados serem mortos. Esta ordem não foi dada pelos hicsos, mas por um dos faraós da 18a. dinastia.

– Isso decorre do fato de que Moisés nasceu enquanto a ordem estava em vigor.

– Uma vez que Moisés tinha 80 anos na época do Êxodo (1446 aC), sua data de nascimento pode ser calculada como c. 1526 a.C, durante o reino de Tutmósis I (1539 – 1514).

– Tutmósis I fui o primeiro grande construtor de império do Egito. Era uma ordem pública, dirigida a todo egípcio, que todos os filhos masculinos dos hebreus fossem lançados no Nilo para se afogarem (Êxodo 1,22).

– Tutmósis I estava envolvido na ampliação das fronteiras do Egito, o que significava que a maior parte de seu exército estava fora do país por longos períodos de tempo. Ele não queria que esse povo estrangeiro aumentasse e se tornasse ainda uma ameaça maior enquanto sua força doméstica era tão pequena.

EVIDÊNCIA BÍBLICA DA EXPOSIÇÃO EGÍPCIA DE 430 ANOS

Enquanto no Egito, descendentes de Abraão cresceram ao tamanho de uma nação. Até esse momento o cumprimento da promessa de Deus de “descendentes como as areias do mar” tinha sido muito lenta, mas durante este período foi muito rápida. Quando Moisés conduziu Israel através da fronteira do Egito no momento do Êxodo, os 70 de Jacó se tornaram mais de 2 milhões.

Correlacionar a história bíblica com a história egípcia requer o estabelecimento de duas partes chave de dados:

1. Duração da estadia egípcia
2. A data do Êxodo.

– Êxodo 12,40

Êxodo 12,40 dá 430 anos para a permanência egípcia. Ele diz:

^{Êxodo 12,40} Ora, o tempo em que os filhos de Israel viveram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.

Êxodo 12,40 (NASB)

– Gênesis 15,13

Deus predisse a Abraão que seus descendentes seriam “oprimidos por quatrocentos anos”.

^{GE 15,13} Deus disse a Abrão: “Certifique-se de que seus descendentes serão estranhos numa terra que não é deles, onde serão escravizados e oprimidos quatrocentos anos.

Gênesis 15,13 (NASB)

Quanto à figura usada aqui sendo 400, em vez de mais exata 430 de Êxodo 12,40 , este é um número arredondado, algo não incomum na Escritura.

– Atos 7,6-7

Estêvão usou linguagem semelhante ao Gênesis quando falou diante do Sinédrio e se referiu à advertência de Deus de que Israel seria tratado mal em uma terra estranha por 400 anos.

Atos ^7,6 “Mas Deus falou a esse respeito, que os seus DESCENDENTES SEREM ESTRANGEIROS EM TERRA ESTRANGEIRA, E QUE SERÃO ESCRAVIZADOS E MALTRADOS POR QUATROCENTOS ANOS.

^{AC 7,7} “E QUALQUER NAÇÃO PARA QUE ESTARÃO EM ESCRAVIDÃO EU MESMO IREI JULGAR”, disse Deus, “E depois que eles vão sair e me servir neste lugar”.

Atos 7,6-7 (NASB)

Desde que Estêvão disse essencialmente a mesma coisa que o Gênesis, argumentos semelhantes podem ser extraídos de suas palavras.

– Aumento da População

Em Números 1,2 Deus ordena a Moisés fazer um recenseamento. De acordo com Números 1,45-46 , há 603.550 homens de 20 anos e até capaz de ir para a guerra.

^{Números 1,45} Assim, todos os homens numerados dos filhos de Israel, segundo as suas casas paternas, de vinte anos para cima, todos os que podiam sair para a guerra em Israel,

^{Números 1,46} até todos os homens numerados eram 603.550.

Números 1,45-46 (NASB)

– Adicionado a este deve ser um número igual de mulheres, 603.500.

– Também deve ser adicionado o número de menores de 20 anos, normalmente 60% dos maiores de 20 anos (segundo estatísticas modernas), ou seja, 720.000.

– Isso faria com que o tamanho total de Israel 1,920,000. O número real foi, provavelmente, entre 2.000.000 e 2.500.000, porque a proporção de crianças foi maior durante este tempo do que as estatísticas modernas, as famílias tendiam a ter um grande número de crianças.

Não seria possível para a família de Jacó se multiplicar para mais de 2.000.000 de pessoas em um período de menos de 430 anos. Matematicamente, esse aumento em 430 anos é possível sob a bênção de Deus, a taxa de natalidade sendo mantida alta e a taxa de mortalidade baixa.

– O historiador Josefo (figura 11) também se refere à estada de 400 anos de Israel no Egito.

–     “E depois de quatrocentos anos passaram sob estas aflições; Porque se esforçaram um contra o outro, que deveria obter o domínio, os egípcios que desejam destruir os israelitas por esses trabalhos, e os israelitas que desejam manter até o fim sob eles.

CONCLUSÃO

José morreu aos 110 anos (Gênesis 50,26), 54 anos depois de Jacó. Seu corpo foi embalsamado e permaneceu no Egito até o Êxodo, quando Israel o levou para o sepultamento final em Canaã (Êx 13,9).

Em conclusão, tentamos argumentar que a carreira de José se encaixa bem na 12^ª dinastia, tanto bíblica como historicamente, e que há boas razões para tentar colocá-lo no segundo período intermediário posterior. Ele fez um impacto significativo na história egípcia, um impacto que se reflete em eventos como a quebra do poder dos Monarcas e a combinação dos ofícios de vizir e Chefe de Delegação do Rei. À medida que nosso conhecimento do Reino Médio aumenta, e à medida que novas informações arqueológicas do delta são descobertas e publicadas, podemos esperar entender melhor tanto o Reino Médio como o Segundo Período Intermediário,

REFERÊNCIAS

1. Arqueologia e O Antigo Testamento por Alfred J. Hoerth, 1998
2. Levantamento da História de Israel por Leon J. Wood, 1986
3. A Arqueologia do Crente da Bíblia, Evidência Histórica que Prova a Bíblia por John Argubright, 2003
4. Arqueologia do Antigo Testamento pelo Dr. James Borland, 1976 (cassetes do Instituto Bíblico da Liberdade)
5. Enciclopédia WebBible on-line em http://www.christiananswers.com/dictionary/home.html
6. Antigo Oriente e Antigo Testamento por Kenneth A. Kitchen, 1996 AOOT, pp. 52-53
7. A Vida e Obras de Flavius ​​Josefo, pg. 170.

Fonte: http://www.truthnet.org/Biblicalarcheology/4/lifeinegypt.htm
Tradução: Emerson de Oliveira