Em Gênesis 11, é dito que Abraão partiu de Ur dos caldeus. Quase todos os comentaristas afirmam que isso se refere à antiga cidade suméria de Ur, mas isso cria um problema: Abraão viveu durante a Idade do Bronze Médio, e os caldeus não migraram para o sul da Mesopotâmia até o primeiro milênio a.C. Portanto, se Abraão partiu de uma Ur do sul da Mesopotâmia, essa não era a Ur dos caldeus. A maioria dos estudiosos acredita que isso é um anacronismo, um autor ou editor posterior adicionou a referência aos caldeus para que os israelitas do seu tempo soubessem que Abraão veio do sul da Mesopotâmia, que era chamada de Caldéia nessa época posterior.
No entanto, isso pode não ser preciso. As evidências internas da Bíblia sugerem que Abraão não poderia ter vindo do sul da Mesopotâmia, e sua terra natal original é outra. Ur dos caldeus pode ser uma cidade inteiramente diferente, no norte, na terra de onde os caldeus se originaram. Isso sugeriria que a tradição de Abraão partir de Ur dos caldeus é uma tradição antiga, não um anacronismo posterior.
A primeira coisa a notar é que não seria um problema se a referência aos caldeus em Gênesis 11 viesse de um editor posterior. O Pentateuco contém nomes de lugares atualizados. Em Gênesis 14:14, diz que Abraão foi para a terra de Dã. Como o bisneto de Abraão ainda não tinha nascido e seus descendentes posteriores ainda não haviam se estabelecido lá, isso não seria chamado de terra de Dã durante o tempo de Abraão. Gênesis 47 diz que Jacó se estabeleceu na terra de Ramsés, mas o nome Ramsés veio de um período posterior ao Êxodo. Gênesis 36 se refere à época em que reis reinaram em Israel. Essa linha obviamente foi escrita após os reis começarem a reinar em Israel.
Portanto, não seria um problema se Ur dos caldeus fosse também um nome de lugar atualizado. Textos antigos, como o Pentateuco, eram frequentemente atualizados por tradentes e escribas posteriores para que o público de sua época pudesse entender melhor os textos. Isso é semelhante a como os tradutores modernos lançaram a Nova Versão King James, onde a linguagem da King James foi atualizada para um público moderno. Era comum no mundo antigo atualizar textos e adicionar comentários para que os públicos posteriores pudessem entender melhor.
Por exemplo, o livro de Jeremias é 17% mais curto na Septuaginta do que no texto massorético. O que provavelmente aconteceu foi que um autor judeu vivendo no exílio adicionou comentários ao livro para que os judeus exilados pudessem entender melhor o que Jeremias ensinava. A versão da Septuaginta não tem esse comentário adicional, então podemos observar como os textos foram atualizados sem mudar o ensinamento inerente da obra.
Apesar disso, quando se trata de Ur dos caldeus em Gênesis, que é chamado de Ur no texto hebraico, isso pode não ser um nome de lugar atualizado, mas uma maneira antiga de distingui-lo como uma cidade diferente da metrópole no sul da Mesopotâmia. No início do século 20, Sir Leonard Woolley escavou o sítio de Ur e concluiu que essa era a terra natal original de Abraão. Isso se tornou a visão consensual. No entanto, evidências internas sugerem que Abraão provavelmente não veio de Ur no sul da Mesopotâmia, mas de outra Ur no norte da Mesopotâmia.
Deuteronômio 26:5 diz que Abraão era um arameu errante. Os arameus eram da região do norte da Mesopotâmia. Ezequiel diz que Abraão era um amorreu e Sara era uma hitita. O termo sumério para amorreu significava ocidental, e eles pareciam ter equiparado várias pessoas do norte e oeste como amorreus. Mark Chavalas diz que parece que os amorreus não eram um povo em nenhum sentido étnico ou político. A ideia de que eles eram outsiders sociais também parece estar desatualizada. Porter propôs que eles tinham laços sociais com populações locais, ou seja, comunidades móveis pertencentes aos mesmos povos que seus homólogos assentados. Portanto, eles não eram um povo separado, mas uma dimensão da população geral.
Os hititas estavam na Ásia Menor, norte da Mesopotâmia e Canaã. Se Ezequiel diz que Abraão era um amorreu e Sara uma hitita, isso sugeriria uma localização mais ao noroeste. Deuteronômio também sugere que Abraão veio do norte se ele era um arameu. Claro, é possível que Abraão fosse um amorreu e um arameu vivendo no sul da Mesopotâmia e também, por acaso, tenha se casado com uma hitita que também era sua meia-irmã, mas, dadas essas etnias, faz mais sentido que Abraão tenha se originado no norte da Mesopotâmia.
Gênesis também ensina que, quando Abraão e sua família partiram para Canaã, eles chegaram a Harã e se estabeleceram lá até que Terá morresse. Se alguém estivesse viajando para Canaã a partir do sul da Mesopotâmia, não faria sentido parar em Harã, pois estava fora das principais rotas comerciais da região, que passavam pela cidade de Mari antes de virar para o oeste. Ir mais ao norte para Harã seria um desvio considerável.
Mais importante, as evidências bíblicas apontam para uma localização ao norte. Gênesis 24 diz que Abraão enviou seu servo de volta à sua terra natal para encontrar uma noiva para Isaac. O servo foi para Padã-Arã, no norte, para procurar a família de Naor que ainda estava em Harã. A cidade de origem de Abraão, Ur, provavelmente estava na região geral, já que ele se referiu a essa área como sua terra natal. Josué 24 diz que os pais dos israelitas viveram além do Eufrates. A cidade do sul, Ur, não está além do Eufrates, ela está no lado ocidental, então essa cidade não se encaixa na descrição de Josué 24.
Gary Rendsburg diz que, em teoria, Josué 24 poderia estar se referindo a Harã, que está ao norte do rio Eufrates, mas lembre-se que a cidade era simplesmente uma estação de passagem na jornada de Ur para Canaã. Além disso, a implicação da frase “vossos pais habitaram além do rio nos tempos antigos” implica que a terra natal original, que era Ur segundo Gênesis 11:5, também estava além do Eufrates. À luz de tudo isso, Ur dos sumérios não pode ser o referente, pois está do mesmo lado do Eufrates que Canaã.
Dado tudo isso, estudiosos como Gary Rendsburg e Hershel Shanks argumentam que a cidade perdida de Abraão não é Ur no sul da Mesopotâmia, mas Ura, localizada no norte da região. Habitantes locais ainda identificam esta como a cidade original de Abraão. Ela também está a menos de 20 km do famoso sítio de Göbekli Tepe, que data de cerca de 9500 a.C. Ura também se encaixa melhor com os dados bíblicos, pois está na região dos hititas e arameus. Ela está além do Eufrates e, se alguém estivesse viajando para Canaã a partir dali, seria razoável parar em Harã.
Rendsburg acrescenta que os nomes dos ancestrais de Abraão, Serug e Naor, também são nomes de cidades na região geral de Ura. Naor é conhecido por fontes acadianas, mesmo que sua localização precisa na Mesopotâmia Superior seja desconhecida, e Serug é bem conhecido de fontes siríacas posteriores, cujo nome persiste no moderno turco Suruç, 46 km ao sudoeste de Ura. Portanto, os nomes dos parentes de Abraão também se encaixam melhor com uma localização ao norte.
Assim, os nomes, etnias e geografia apontam para a cidade do norte de Ura. Esta é, muito provavelmente, a mesma cidade mencionada em tabuinhas cuneiformes ugaríticas, que é chamada de Ura e dita estar na terra dos hititas. É importante notar que, em registros antigos, temos mais de uma cidade que pode ser designada como Ur. Hershel Shanks disse: “Uma coisa parece clara: havia mais de uma Ur”. Lugares chamados Ur ou algo linguisticamente próximo a isso, como Ura, apareceram em várias inscrições antigas em Ugarit, na costa do Mediterrâneo, na Síria moderna, em Nuzi, no nordeste do Iraque, em Alaca, na Turquia, cerca de 160 km ao norte de Ugarit, e mais recentemente no extraordinário arquivo de Ebla, no norte da Síria, a leste de Ugarit. As tábuas de Ebla incluem referências a lugares chamados Ur, Ura e Uru.
Alguém poderia objetar que Gênesis diz que era Ur dos caldeus. Sabemos que no primeiro milênio a.C., o sul da Mesopotâmia também era chamado de Caldéia, então por que localizar Ur fora da Caldéia? O problema com essa linha de raciocínio é que sabemos que os caldeus não eram nativos daquela região e, de fato, migraram para o sul a partir do norte da Mesopotâmia. Xenofonte referiu-se aos caldeus ainda no norte, dizendo que eram um povo belicoso que bloqueava o caminho para a Armênia e eram vizinhos dos armênios, mas em guerra com eles. Isso os colocaria na região do norte da Mesopotâmia.
No entanto, Bob Becking argumenta que o termo caldeu não poderia ter sido um designador para um grupo de pessoas no segundo milênio a.C., então Gênesis deve ser anacrônico ao dizer que Abraão partiu de Ur dos caldeus. Para citar: “Isso é um anacronismo óbvio, uma vez que a tribo de língua aramaica só entrou no palco da história no século VIII a.C.”. Mas isso não é mais verdade. Ran Zadok publicou recentemente um texto assírio do século XII a.C. que menciona os caldeus. Ele diz que o rei de Mari consultou a si mesmo sobre a estrutura de uma casa e, devido aos hostis caldeus e arameus, ele construiu este muro de enclausuramento e portão da cidade. Este texto sugere que os caldeus já eram um grupo de pessoas hostis bem conhecido e que tinham tanta influência que o rei de Mari teve que construir um novo muro e portão para proteção. Também liga os caldeus aos arameus, o que se alinha com o Pentateuco ao afirmar que Abraão era um arameu da terra dos caldeus.
Como Zadok diz, “o principal significado histórico desta inscrição é que demonstra que não apenas os arameus, cuja ocorrência datável mais antiga é em 1111 a.C., mas também os caldeus, chegaram ao vale do meio do Habor no início do reinado de Tiglath-Pileser I, apenas uma década após a ocorrência mais antiga dos arameus, senão antes. Esta inscrição de Ashur-resh-ishi I prova, sem sombra de dúvida, que a antiga morada dos caldeus estava localizada no Jazeera e que sua presença era contemporânea à dos arameus. Se o fato de serem os primeiros na dupla, ‘os caldeus e os arameus’, é de alguma importância, pode-se sugerir que eram ainda mais importantes que os arameus aos olhos de Ashur-resh-ishi I.”
Isso ainda está, claro, séculos antes de Abraão, mas coloca a referência mais próxima da época de Moisés e dentro do segundo milênio a.C. Os caldeus claramente existiram antes de migrarem para o sul da Mesopotâmia e viveram na região norte durante este período. Mesmo que os caldeus não fossem um grupo de pessoas durante o tempo de Abraão, novas evidências agora sugerem que eles eram conhecidos por existir perto da época de Moisés. Portanto, a referência a eles em Gênesis 11 também poderia ser uma forma dos israelitas do período pré-monárquico referirem-se à cidade original de Abraão e, portanto, ainda seria uma tradição antiga que data do período mais antigo em que o Pentateuco poderia ter sido escrito.
Assim, a referência a Ur sendo dos caldeus não indica que deve ser a Ur do sul da Mesopotâmia e, dadas as evidências bíblicas, Gênesis provavelmente está se referindo a outra cidade chamada Ur, no norte, que estava além do Eufrates e na região dos arameus e hititas. Gênesis 11:31 não está se referindo a Ur do sul da Mesopotâmia e, portanto, provavelmente não é anacrônico. Além disso, a referência é provavelmente antiga, dado que as evidências bíblicas sugerem uma localização ao norte para Ur e que, durante o primeiro milênio, os caldeus migraram para o sul da Mesopotâmia e conquistaram a região. Um israelita escrevendo depois que isso aconteceu não teria identificado Ur do sul dos caldeus como a terra natal de Abraão, uma vez que agora os caldeus estavam no sul e não mais no norte.
Em outras palavras, como segundo os textos bíblicos Ur de Abraão estava no norte, isso sugere que essa tradição se origina de uma época em que os caldeus ainda estavam lá e ainda não haviam migrado para o sul. Assim, temos mais evidências de que Gênesis contém tradições antigas que se encaixam com o segundo milênio a.C. Abraão veio do norte, da Ur original dos caldeus, antes de seguir para Canaã. A cidade perdida de Abraão é Ura, que está além do Eufrates e não Ur dos sumérios.
Poderá ver o vídeo no youtube Aqui
