“A vida intelectual”, de AG Sertillanges

Capítulo 1: A vocação intelectual

I. A vocação intelectual tem um chamado sagrado 

A vocação intelectual tem um chamado sagrado porque estamos servindo à verdade.

“Devemos nos entregar do coração, se a verdade é se entregar a nós. A verdade serve apenas a seus escravos ”(4).

“Ame a verdade e seus frutos da vida, para si e para os outros” (5).

“Irmão”, disse São Tomás de Aquino olhando para a grande cidade de Paris, “eu daria tudo isso pelo comentário de Crisóstomo sobre São Mateus”.

Como resultado, devemos ser atletas da mente e nos dedicar a servir a Verdade.

“Uma vocação não se cumpre com vagas leituras em alguns escritos dispersos. Requer penetração, continuidade e esforço metódico, para alcançar a plenitude do desenvolvimento que corresponde ao chamado do Espírito e aos recursos que deseja nos conceder ”(3).

“Os atletas da mente, como os do campo de jogo, devem estar preparados para privações, longo treinamento, uma tenacidade às vezes sobre-humana. Devemos nos entregar do coração, se a verdade é se entregar a nós. A verdade serve apenas a seus escravos ”(4).

Como resultado, não podemos buscar a vida intelectual para nenhum outro propósito.

“Isso pressupõe que você chegue à vida intelectual com motivos desinteressados, não por ambição ou vaidade tola. Os sinos tilintantes da publicidade tentam apenas mentes frívolas. A ambição ofende a verdade eterna ao subordinar a verdade a si mesma. ”(6)

“Conseguir algo sem pagar por isso é o desejo universal; mas é o desejo de corações covardes e cérebros fracos … a luz de Deus não brilha sob sua lâmpada de estudo a menos que sua alma peça com esforço persistente ”(6).

II. A vocação intelectual não está sozinha

Toda verdade é prática; o mais aparentemente abstrato, o mais alto, também é o mais prático. Toda verdade é vida, direção, um caminho que leva ao fim do homem. E, portanto, Jesus Cristo fez esta afirmação única: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (13). Trabalhe sempre então com a ideia de alguma utilização, como o Evangelho fala. Ouça o murmúrio da raça humana sobre você; escolha certos indivíduos de certos grupos cuja necessidade você conhece, descubra o que pode tirá-los de sua noite e enobrecê-los; o que em qualquer medida pode salvá-los. As únicas verdades sagradas são as verdades redentoras; e foi não é em vista do nosso trabalho como de tudo o que o apóstolo disse: “Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação?”

III O intelectual pertence ao seu tempo

Capítulo 2: As virtudes de um intelectual católico

I. As Virtudes Comuns

“A virtude é a saúde da alma” (20).

A pureza do pensamento requer pureza de alma (22).

O conhecimento envolve tudo em nós, pensamos com todo o nosso ser (20).

O amor da Verdade não pode ser perseguido na vida intelectual sem virtude.

• A verdade visita aqueles que a amam, que se entregam a ela, e esse amor não pode ser sem virtude (19).
• O verdadeiro surge no mesmo solo que o bom : suas raízes se comunicam. Partindo da raiz comum e, portanto, menos em contato com o solo, um ou outro sofre; a alma fica anêmica ou a mente murcha. Pelo contrário, alimentando a mente com a verdade, ilumina a consciência, ao promover o bom guia o conhecimento (19).
• Praticando a verdade que conhecemos, merecemos a verdade que ainda não conhecemos (19).
• “O exercício das virtudes morais, das virtudes pelas quais as paixões são controladas, é de grande importância para a aquisição do conhecimento” – Santo Tomás de Aquino, VII Física, lib. 6
• No topo das coisas, o verdadeiro e o bom não estão apenas conectados, mas são idênticos (22).
• Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus (Mt 5)

2. A Virtude Adequada ao Intelectual

• A estudiosidade é a virtude própria do homem de estudo (25). A estudiosidade está sob a virtude controladora da temperança. Dois excessos de vícios: negligência e vaidosa curiosidade.

• Um sacerdote rural que se dedica aos seus paroquianos … não está profanando o dom que está nele, ele está prestando homenagem ao Verdadeiro que é um e o mesmo Ser com o Bem. Se agisse de outra maneira, ofenderia a verdade não menos que a virtude, pois, indiretamente, estaria colocando a verdade viva em desacordo com ela mesma (26).
• “Não busque o que está além do seu alcance” ~ Aquino
• “Eu quero que você decida ir ao mar pelos córregos, não diretamente” ~ Aquino
• “Se você quiser ver as coisas crescerem, plante pequenas (27).
• O homem sábio começa no princípio e não dá um segundo passo até ter certeza do primeiro (27).
• Siga em frente, do seu próprio jeito, com Deus como guia (28).

III O espírito de oração

Precisamos cultivar no próprio trabalho o espírito de oração.

• O estudo é um ofício divino indireto que deve abrir caminho no momento certo para o intercurso direto com ele.
• Quando negligenciamos a vida espiritual por causa do estudo, isso é um abuso e um jogo de tolos. Supor que vai avançar nosso progresso e enriquecer nossa produção é dizer que a corrente fluirá melhor se suas nascentes estiverem secas (29).

Nunca desista de rezar ~ Aquino

Sempre ore antes e depois do estudo.

Nenhum esforço extrínseco é necessário

IV. A disciplina do corpo

Nossas mentes se comunicam com a verdade através do corpo. Devemos nos exercitar e permanecer saudáveis ​​todos os dias.

“A uma boa constituição corporal corresponde a nobreza da alma” ~ Aristóteles, De Anima II.19

“St. Tomás de Aquino foi chamado de Doutor Angélico não apenas por causa de seu gênio alado, mas porque tudo nele estava subordinado à sua mente brilhante e santa … ele era uma inteligência servida por órgãos ”(40).

Viva o máximo possível ao ar livre. A atenção está intimamente relacionada à respiração. Ande antes e depois do trabalho ou até mesmo durante o trabalho como os gregos.

O trabalho manual fácil é precioso para a mente e o corpo. Reserve tempo para férias reais todos os anos. Cuide da sua dieta. Durma – não muito ou pouco.

Um amante do prazer é um inimigo do seu corpo e, portanto, rapidamente se torna um inimigo de sua alma. A mortificação dos sentidos é necessária para o pensamento e só pode nos levar a esse  estado de visão clara  (39).

Capítulo 3: A organização da vida

I. Simplificação

• Você deve simplificar sua vida.
• Há um imposto de luxo a ser pago com base na grandeza intelectual (42).
• A vida da sociedade é fatal para estudar.

II. Solidão

• A solidão permite que você faça contato consigo mesmo, uma necessidade se você quiser se realizar – não repetir como um papagaio algumas fórmulas adquiridas, mas ser o profeta do Deus dentro de você que fala uma língua única para cada homem (50) .
• Antes de dar a verdade, adquira para si mesmo; e não desperdice a semente para a sua semeadura (52).
• Jesus nos mostra verdadeiramente que alguém pode ser inteiramente lembrado e inteiramente dedicado aos outros – inteiramente dado aos homens e vivendo inteiramente em Deus (53).

• Aquino dedica sete dos seus 16 preceitos à solidão: exterior e interior.
• “Eu quero que você seja lento em falar e lento em ir ao salão”
• “Não pergunte nada sobre as ações dos outros”
• “Seja educado com todos”, mas “não se familiarize com ninguém, pois muita familiaridade gera desprezo e dá motivo a muitas distrações”
• “Não se ocupe das palavras e ações dos que estão no mundo”
• “Evite passeios inúteis acima de tudo”
• “Ame a sua cela, se você deseja ser admitido na adega”
  • Adega de vinhos = a morada secreta da verdade, uma morada de inspiração, o centro radiante do entusiasmo, do gênio, da invenção ou da busca ardente.
• Seja lento para falar e demore para ir àqueles lugares onde as pessoas falam
• Por sua simpatia a todos, compre o direito de realmente frequentar apenas alguns cuja sociedade é lucrativa.
• Evite familiaridade excessiva que arrasta um para baixo e longe do propósito
• Não corra atrás de notícias que ocupam a mente sem propósito
• Não se ocupe com os ditos e feitos do mundo, isto é, com aqueles que não têm nenhum sentido moral ou intelectual
• Evite idas e vindas inúteis que desperdiçam horas e preencham a mente com pensamentos errantes.

III Cooperação com os amigos

• Importância da associação e cooperação com amigos bem escolhidos. Ensino mútuo e apoio mútuo.
• “A amizade é uma arte obstétrica; ela extrai nossos recursos mais ricos e profundos; desdobra as asas dos nossos sonhos e pensamentos indeterminados ocultos; serve como um controle sobre nossos julgamentos, experimenta nossas novas idéias, mantém nosso ardor e inflama nosso entusiasmo ”(56).
• Desenvolva um bom grupo de amigos.

IV. Cultivo de contatos necessários

• O bem é o irmão da verdade: ajudará seu irmão. Estar onde deveríamos estar, fazer o que devemos fazer, nos dispõe para a contemplação e a alimenta; está deixando Deus para Deus, de acordo com o dito de São Bernardo (58).
• Muita solidão te empobreceria.
• Silêncio é o conteúdo oculto das palavras que contam. O que faz o valor de uma alma é a abundância daquilo que não expressa (61).

V. Salvaguardando o Elemento Necessário de Ação

• A vida contemplativa e a vida ativa têm a mesma Fonte, o mesmo Pai. Eles ajudam a equilibrar um ao outro.
• A vida intelectual precisa se alimentar de fatos (63). A ação ajuda a enriquecer a mente, fornecendo exemplos vivos.

VI. Preservação do Silêncio Interior

• O estado de solidão é a mãe dos resultados. O espírito do silêncio deve permear toda a vida. Deve regular a ação e os contatos externos.
• Um intelectual deve ser um intelectual o tempo todo.
• A solidão não é tanto de lugar como de recolhimento; significa elevar-se acima das coisas, em vez de ficar longe delas; consiste em um isolamento tendente para cima, graças à entrega do eu às coisas superiores … 68.

CAPÍTULO 4: O TEMPO DO TRABALHO

I. Continuidade do Trabalho

• O estudo é uma oração para a verdade . Assim como podemos orar a todo momento, uma vez que a oração é o desejo e o desejo é constante, assim podemos estudar o tempo todo, pois é também um desejo e uma invocação da verdade. DICA = Devemos estar sempre alertas para encontrar a verdade. Estar presente. Aprenda a olhar. A verdade está em todo lugar. O pensador é verdadeiramente um pensador somente se ele encontra no mínimo estímulo externo a ocasião de um impulso interior ilimitado. É seu caráter manter toda a sua vida a curiosidade da infância, conservar sua vivacidade de impressão, sua tendência a ver tudo sob um aspecto de mistério, sua feliz faculdade de toda a parte encontrar maravilhas cheias de consequências 75 (parece Chesterton !!! )
• Importância da reflexão = Grandes descobertas são apenas reflexões sobre fatos comuns a todos (me lembra a repetição inaciana).
• Importância da filtragem = Um pensador é como um filtro, no qual as verdades à medida que elas passam deixam sua melhor substância para trás.
• Já que a verdade está em toda parte e todas as coisas estão conectadas, por que não estudar cada questão em contato com questões afins? Tudo deve contribuir para a nossa especialidade. Tudo deve testemunhar a favor ou contra nossas teses. 77

• Somos ensinados a viver na presença de Deus; Não podemos também viver na presença da verdade? A verdade é, por assim dizer, a divindade especial do pensador.
• Como estamos sempre pensando, por que não utilizar esse pensamento em proveito do que temos em mente? 78
• A mente à procura da verdade não trabalha mais do que o menino brincando, ele está em jogo

II. O trabalho da noite

• O sono em si é um trabalhador, um parceiro da labuta diária; podemos fazer com que suas forças nos sirvam, utilizemos suas leis, aproveitemos esse processo de filtragem, esse esclarecimento que ocorre durante a auto-entrega da noite.
• Deposite seu ponto de meditação a cada noite como uma semente nos sulcos da noite.
• A alma humana é rica: duas sementes podem ser plantadas lado a lado sem prejudicar umas às outras. Chame a sua mente ao adormecer – confie a Deus e à sua própria alma – a questão que está preocupando você, a ideia que é lenta no desenvolvimento de suas virtualidades, ou que escapa ao seu alcance. Não faça nenhum esforço contrário que atrase o sono. Pelo contrário, descanse tranquilamente neste pensamento: o universo está trabalhando para mim.
• Você deve dormir; o sono renova a natureza e é indispensável. O sono é um artesão útil, dá conselho, dá força adicional. Descanso não é morte; é a vida e toda a vida dá frutos.

 

III Manhãs e tardes

• A manhã :
  • A manhã é sagrada.
  • Caminhar deve ser um  Sursum corda! 
  • Diga oração em voz alta – nossa voz é um “escravo” que não podemos negligenciar.
  • Atos de fé, esperança, amor pela vocação intelectual.
  • A Missa realmente coloca você num estado de eternidade, no espírito da Igreja Universal, e na  Ite Missa est  você está pronto para ver uma missão, um envio do seu zelo para a miséria da terra louca e ignorante.
  • As horas da manhã, portanto, repletas de orações, refrescadas e vivificadas pelas brisas do espírito, não podem deixar de ser frutíferas
• A noite :
  • Tarde! Quão pouco, geralmente, as pessoas sabem sobre tornar isso santo e quieto, sobre usá-lo para se preparar para um sono realmente restaurador!
  • Quantas maneiras pobres de relaxar – como um violino com todas as suas cordas completamente afrouxadas. Que trabalho no dia seguinte para ajustá-los todos de novo! 91
  • Descanso significa desistir de todo esforço e se retirar para a fonte da vida; significa restaurar nossa força, não gastá-la tolamente

IV. Os momentos de plenitude

• Por que a manhã é melhor – a noite renovou sua força; a oração te deu asas
• Levante-se pontualmente e prontamente; café da manhã levemente; evite conversas fúteis, ligações inúteis, limite sua correspondência ao que é estritamente necessário; amordaçar os jornais! 95
• ** Evite meia-obra mais do que qualquer coisa. É melhor encurtar o tempo e usá-lo intensamente, para aumentar seu valor, que é tudo o que conta 96. Faça alguma coisa, ou não faça nada. Faça ardentemente o que você decidir fazer; faça com sua força; e deixe toda a sua atividade ser uma série de novos e vigorosos começos. Metade do trabalho, que é meio repouso, não é bom nem para descanso nem para o trabalho.
• Abrir o próprio ser à verdade e retirar-se de tudo o mais é um verdadeiro trabalho.
• Quando você estuda, você pertence à verdade!

 

CAPÍTULO 5: O campo de trabalho

I. Estudo Comparativo

• Estudo comparativo: com isso queremos dizer ampliar nosso trabalho especial, colocando-o em contato com todas as disciplinas afins, e então ligando essas especialidades e todo o grupo delas à filosofia geral e à teologia 102.
• Se você quer ter uma mente aberta, clara, muito forte, desconfie de sua especialidade no começo.
• Você deve passar de um espírito para outro, para corrigir um pelo outro; você deve atravessar suas plantações para não estragar o solo … as luzes lançadas por um sujeito sobre o outro tornarão tudo mais fácil; À medida que adquire amplitude, sua mente se tornará mais receptiva e menos facilmente sobrecarregada.
• “Quando um alqueire está cheio de nozes, ainda se pode derramar muitas medidas de óleo” ~ Rabino
• Assim como nenhum ramo específico do conhecimento é auto-suficiente, todos os ramos não são auto-suficientes sem a rainha do conhecimento, da filosofia, nem de todo o conhecimento humano sem a sabedoria que brota da própria ciência divina, a teologia.
• uma harmonia que pode vir apenas de um apelo aos primeiros princípios.
• A teologia, disse Pere Gratry, inseriu um enxerto divino na árvore do conhecimento, graças ao qual essa árvore pode produzir frutos que não são seus. Não perde nada da sua seiva, pelo contrário, a seiva circula gloriosamente 110.
• 
  Estude a Summa – tente quebrar a noz você mesmo, ela machucará suas mãos, mas ela quebrará, e o próprio São Tomás instruirá sua pupila 113.

II. Tomismo, o quadro ideal para o conhecimento

• O tomismo é a estrutura do estudo comparativo. O tomismo tem um poder miraculoso de coordenar e elevar.

III Nossa especialidade

• A mente enciclopédica é inimiga do conhecimento. O verdadeiro conhecimento está em profundidade e não em extensão superficial. A ciência é conhecimento através de causas, e as causas se aprofundam como raízes. Devemos sempre sacrificar a extensão à penetração.
• Siga vários caminhos para ter uma noção dos pontos de encontro. Tenha um pressentimento das áreas gerais para ser um homem culto, mas não tente de tudo. Experimente as profundezas da sua especialidade.

IV. Sacrifícios Necessários

• Deixe a Deus, quem cuidará dele, o que não pertence à sua própria vocação.

Capítulo 6: O Espírito do Trabalho

I. Ardor em Pesquisa

• Um espírito de seriedade
• A inteligência é como uma criança cujos lábios nunca cessam o  porquê. 
• Nossa alma não envelhece; está sempre crescendo; em relação à verdade, é sempre uma criança 123
• Deixe o homem de estudo, então, estar perpetuamente ouvindo a verdade.
• A mente é como o avião que só pode continuar no ar avançando com todo o poder de sua hélice.

II. Concentração

• Nada é tão desastroso a ponto de continuar chamando a atenção de um jeito ou de outro.
• Deixe cada tarefa tomar conta de você, como se fosse a única.
• Fazer um pouco aqui e um pouco nunca é bom. O viajante que hesita e tenta estradas diferentes, uma após a outra, perde a coragem e não faz progressos. Pelo contrário, seguir um caminho constantemente, começar continuamente com energia nova e depois descansar no momento certo – isto é, quando a primeira fase da atividade estiver completa – é o caminho para produzir o nosso melhor e ao mesmo tempo para manter nossa mente fresca, nossa coragem intacta 128
• Semeie a semente de um pensamento fértil, então novamente a semente da nova planta, não se canse de lavrar ou semear; um único germe é bom para um campo inteiro 129
• “Um filósofo digno do nome nunca disse mais do que uma única coisa” ~ Bergson
• Cavar e cavar no mesmo buraco é o caminho para descer fundo e surpreender os segredos da terra.
• O valor nunca é em multiplicidade, está nas relações de alguns elementos que governam todo o assunto em consideração ou toda a essência de uma pessoa ou coisa.
• Alguns fatos bem escolhidos, algumas grandes idéias, grandes, em vez de coerência e interconexão, do que pelo tenor, são matéria suficiente para um trabalho inspirado.

III Submissão à verdade

• Mais importante = submeter-se à disciplina da verdade.
• A verdade não se entregará a nós a menos que nos libertemos de nós mesmos e resolvamos que isso nos bastará.
• O trabalho profundo consiste nisto: deixar a verdade afundar em uma, ser submergida quietamente por ela, perder-se nela, não pensar que se está pensando, nem que existe, nem que nada no mundo existe senão a própria verdade . Esse é o estado abençoado de êxtase 133
• “Não considere de quem você ouve coisas, mas confie à sua memória tudo de bom que é dito” ~ Aquinas 16 Preceitos
• “Ninguém, por sábio que seja, deve rejeitar o ensinamento de outro, por mais insignificante que seja” ~ Aquino
• “Cada um de vocês deve ter a humildade de pensar que os outros são melhores do que ele” (Fp 2: 3).
• O homem superior a qualquer momento é aquele que está mais próximo da verdade e recebendo sua luz.
• O que importa é uma ideia, não sua origem, mas sua magnitude; o que é interessante em gênio em si não é a pessoa: nem Aristóteles, nem Leibnitz, nem Bossuet, nem Pascal, mas a verdade. Quanto mais preciosa é uma idéia, menos importa de onde vem. Treine-se para a indiferença sobre as fontes. 135

IV. Amplitude do Panorama

• O Verdadeiro é um todo único; todas as coisas estão conectadas na única Verdade suprema.
• Realmente estudar uma coisa significa evocar passo a passo o sentido de todas as outras coisas e de sua solidariedade – misturando-se no concerto de todos os seres, entrando em união com o universo e consigo mesmo.
• Devemos isolar as coisas para penetrá-las mais profundamente, mas então devemos uni-las para melhor compreendê-las.

V. O Sentido do Mistério

• O grande e proveitoso estudo vem apenas de colocar o pouco que alcançamos sob a direção favorável daquilo que ainda não conhecemos.
• As portas do infinito estão sempre abertas.

Capítulo 7: Preparação para o trabalho

UMA LEITURA

I. Não lendo muito

• A leitura é o meio universal de aprender
• “Você deve ir para o mar pelos córregos, e não todos de uma vez” ~ Aquino 16P
• A primeira regra é ler pouco.
• Ainda queremos desenvolver a amplitude da mente, praticar o estudo comparativo, manter o horizonte aberto diante de nós; essas coisas não podem ser feitas sem muita leitura.
• O que estamos proscrevendo é a paixão pela leitura, o hábito descontrolado, o envenenamento da mente pelo excesso de comida mental, a preguiça disfarçada que prefere a fácil familiaridade com o pensamento dos outros ao esforço pessoal.
• Devemos ler com inteligência, não apaixonadamente 147
• A mente é entorpecida, não alimentada, por leitura desordenada
• O trabalho sábio, preservando seu autocontrole, calmo e lúcido, lê apenas o que ele quer reter, retém apenas o que será útil, administra seu cérebro de maneira prudente e não o abusa enchendo-o absurdamente.
• Reduza a leitura menos sólida e séria, como romances e jornais – a menos que ocorra um grave acontecimento.
• “Nunca leia quando você puder refletir; somente leitura, exceto em momentos de recreação, o que diz respeito ao propósito que você está perseguindo; e lê pouco, para não consumir o seu silêncio interior ”149

II. Escolhendo Bem

• “Que discernimento devemos exercitar sobre as coisas que alimentam nossa mente e são a semente de nossos pensamentos! Pois o que lemos hoje de maneira desinteressada voltará a nossas mentes quando a ocasião surgir e despertará em nós, mesmo sem nossa atenção, pensamentos que serão uma fonte de salvação ou de execução. Deus desperta os bons pensamentos para nos salvar; o diabo desperta os maus pensamentos de que ele encontra a semente em nós ”~ Nicole
• Escolha seus livros – vá direto ao manancial para satisfazer sua sede. O estoque antigo ou melhor, o estoque permanente de idéias é o melhor – ame os livros eternos que expressam as verdades eternas.
• Escolha em seus livros – nem tudo é de igual valor. Não nessa conta, assuma a atitude de um juiz; Seja para o seu autor, em vez de um irmão na verdade, um amigo, e até mesmo um amigo humilde, uma vez que, pelo menos em um certo sentido, você está levando-o para o seu guia. O livro é seu mais velho; você deve honrá-lo, aproximá-lo sem orgulho, lê-lo sem preconceito, suportar seus defeitos, procurar o grão no joio. Mas você é um homem livre, você permanece responsável; retenha-se o suficiente para manter a posse de sua própria alma e, se necessário, defendê-la.
• Muitas vezes é necessário, no decorrer da leitura, filtrar o que se lê para purificá-lo.
• Além disso, o valor de um livro é, em parte, seu próprio valor e o que você é capaz de extrair dele. São Tomás tirou dos hereges e dos paganizadores de seus dias um número enorme de pensamentos, e nenhum deles lhe causou nenhum dano.
• Um homem inteligente encontra inteligência em todo lugar

III Quatro tipos de leitura

• Leitura fundamental – exige docilidade. “Você deve acreditar em seu mestre” ~ Aquino. Escolha 3 ou 4 autores formativos.
• Leitura acidental – exige domínio mental
• Estimulando a leitura – exige seriedade. Tenha uma lista de autores, livros, páginas, citações, tc.
• Leitura recreativa – exige liberdade. Uma coisa sozinha, de acordo com São Tomás, dá descanso real: alegria; Procurar distração em algo chato seria uma ilusão.

IV. Contato com os escritores do gênio

• O contato com o gênio é uma das graças que Deus concede aos humildes pensadores.
• Eles deram o tom para nós, nos levaram a um plano mais alto.
• O gênio simplifica as coisas.
• A maioria das grandes descobertas é um repentino relâmpago de pensamento concentrado.
• Quando você tem uma firme compreensão da verdade, tudo pode ser útil – os erros dos grandes homens.

V. Reconciliando Em vez de Acentuar Opostos

• Precisamos sempre reconciliar nossos autores em vez de definir um contra o outro.
• Não são os pensamentos, mas as verdades que nos interessam. É inútil permanecer indefinidamente sobre as diferenças; a pesquisa frutífera é procurar pontos de contato. Aqui St. Thomas nos dá um exemplo admirável. Ele sempre tentou comparar doutrinas, para ilustrá-las e completá-las uma pela outra.
• Nós devemos ter o espírito da abelha. O mel é feito por muitos tipos de flores.
• Vamos construir pontes, não cavar valas entre suas doutrinas enquanto você busca a verdade sozinha. Há uma grande revelação em descobrir os elos ocultos que existem entre as idéias e os sistemas mais diferentes.

VI. Assimilar e viver pela leitura de um

• Passivo – o leitor deve ser passivo para abrir sua mente para a verdade. A docilidade é louvável e necessária, mas não é suficiente. Um homem que está sempre ouvindo pode nunca aprender, a menos que ele mude para sua própria substância o que ouviu em seu dócil relacionamento com os outros.
• Ativo – o leitor deve reagir ao que lê de modo a torná-lo seu e por meio dele formar sua alma. Nós lemos apenas para pensar, nós adquirimos riqueza para usá-la, nós comemos para viver. Ninguém pode nos ensinar sem nosso próprio esforço. A leitura coloca a verdade diante de nós; nós temos que fazer o nosso. Ninguém pode fazer a jornada para a verdade para nós. Nossa mente não tem a tarefa de repetir, mas de compreender – isto é, fazemos “levar com” nós,  cum-prehendere,  precisamos assimilar vitalmente, o que lemos, e devemos finalmente pensar por nós mesmos.
• O lucro principal da leitura não é a aquisição de verdades dispersas, é o aumento da nossa sabedoria.
• Precisamos encontrar em livros o que não está neles, encontrar um ponto de entrada em novos domínios.
• Quando você for atingido por um novo pensamento, abaixe o livro e assimile-o.
• Um livro é um sinal, um estimulante, um ajudante, um iniciador – não é um substituto e não é uma cadeia. Nosso pensamento deve ser o que nós somos. Quando lemos, nossos mestres não devem ser um objetivo para nós, mas um ponto de partida. Um livro é um berço, não um túmulo

B. A GESTÃO DA MEMÓRIA

I. O que as coisas devem ser lembradas

• “Coloque no tesouro da sua mente tudo o que puder, como um homem que deseja encher um vaso” ~ Aquino
• Devemos lembrar tudo o que pudermos, com a condição de que seja útil, pois com a mesma reserva, lemos tudo o que podemos.
• Nós não vivemos pela memória, usamos nossa memória para viver. Grave em sua mente tudo o que puder ajudá-lo a conceber ou realizar um projeto, qualquer que seja sua alma assimilada, o que possa servir a seu propósito, vivificar sua inspiração e sustentar seu trabalho. Quanto ao resto, consignar ao esquecimento. 175

II. Em que ordem eles devem ser lembrados

• Uma mente bem ordenada é como uma árvore genealógica, na qual todos os ramos saem do tronco e se comunicam uns com os outros; relações de todos os graus aparecem claramente, mostrando a descendência familiar em todas as suas conexões e como um todo 178.
• Há em cada assunto algumas idéias que governam o todo, há as chaves para tudo; há também alguns que governam a vida e, diante deles, devemos acender a lâmpada do santuário em nossos corações.

III Como eles podem ser lembrados

• S. Tomás propõe 4 regras:
  1. colocar em ordem o que alguém quer lembrar – observe as conexões e razões, ordem, consequências, imite em sua mente tudo isso.
  2. para aplicar a mente profundamente a ela – estar totalmente presente e concentrado, repita para si mesmo como em voz alta o que é dito para você; acentua cada sílaba. Esteja pronto, assim que tiver lido ou ouvido a coisa, para repeti-lo exatamente na medida em que você quiser consertá-lo em sua memória. Se for um livro, não o deixe sem poder resumir e estimar seu valor.
  3. pensar sobre isso com frequência – reflita com a maior frequência possível e como vale a pena, sobre o objeto a ser preservado do esquecimento. Cultive um senso de novidade da informação porque nos lembramos mais do que nos impressionou.
  4. quando alguém quiser lembrar, pegar a cadeia de conexões por um lado, o que trará o resto .
• Em suma, o que importa na memória não é tanto o número de coisas que ela retém, quanto, primeiro, sua qualidade, sua ordem e, por fim, sua habilidade de usá-las. 185
• Aprender não é nada sem uma assimilação inteligente, uma conexão ordenada, a unidade progressiva de uma alma rica e bem ordenada.
• Mantenha sua inspiração elevada, sua atenção aguçada; seja sensivelmente sensível à verdade, esteja ansioso em pesquisa e você se lembrará o suficiente.

C. Notas

I. Como tomar notas

• Somos obrigados a nos repetir com frequência. Se fazemos mais do que tudo falando de leitura, memória e anotações, é porque esses três sujeitos são, de certo modo, um e o mesmo. Através dos três, pretendemos nos completar, de modo a produzir o nosso trabalho quando chegar a hora.
• Notas são uma “memória de papel” (Montaigne).
• A memória é um servo não confiável 186
• Regras Comuns
• Regras especiais
• Evite excessos – deixe passar algum tempo antes de escrever uma passagem.
• Apenas observe o que você precisa.
• Notas são armazéns de nutrição e de personalidade.
• Leia com uma sensação de expectativa

II. Como classificar notas

• A ordem é uma necessidade, mas deve nos servir, não a nós.

III Como usar notas de um

Capítulo 8: Trabalho Criativo

Eu escrevendo

• Você deve escrever durante toda a sua vida intelectual.
• O contato com o público obrigará você a fazer melhor; louvor bem merecido irá estimulá-lo; crítica vai experimentar o seu trabalho
• Falar é ouvir a alma e a verdade dentro dela.
• Falar sozinho e sem palavras, como se faz escrevendo, é ouvir e perceber a verdade com um frescor de sensações como o de um homem que se levanta de manhã cedo e mantém o ouvido na natureza.
• “O começo é mais do que a metade do todo” ~ Aristóteles
• Estilo deve conter verdade (para revelar o que é), individualidade e simplicidade
• O segredo da escrita é ficar de pé e estudar as coisas com ardor, até que elas falem com você e elas mesmas determinem sua própria expressão.
• A verdade não pode deixar de ter um anel individual em cada um dos seus instrumentos.
• Somente tentando expressar a verdade através do uso da razão, surge a originalidade
• O belo é a remoção do superfluido ~ Michelangelo
• Cultive a arte da omissão, da eliminação, da simplificação: esse é o segredo da força.

II. Desapego do ego e do mundo

• Você é consagrado à verdade, você deve servir, não usá-lo
• Um joga-se de todo coração apenas em causas pelas quais alguém morreria. Você está pronto para morrer pela verdade?
• Para mim, viver é verdade.

III Constância, paciência e perseverança

• Evite estimulantes. Ore em vez disso e faça exercícios e ar fresco.
• Seu melhor estimulante é coragem.
• Não ceda ao primeiro sentimento de fadiga; você deve seguir em frente; você deve forçar a energia interior a se revelar. Eventualmente seu motor vai aquecer.
• O trabalho requer heroísmo como uma batalha.
• Carregue suas cargas sozinho.
• Apresse-se devagar. No reino da mente, a quietude é melhor que a velocidade.
• Mantenha sua paz.
• Aquele que trabalha para Deus e como Deus quer permanecer em Deus. O que importa se o tempo correr, quando alguém está estabelecido em Deus?
• O verdadeiro intelectual é um homem que persevera.
• Fortaleça sua vontade e confie-a ao Senhor para que Ele possa selar Seu selo.

IV. Fazendo as coisas bem e terminando tudo

• Contanto que você tenha boa vontade em seu trabalho, não se preocupe com o comprimento.
• Uma vocação intelectual não é meio e meio; você deve se doar completamente. Sua vida, que como um todo é sagrada para o Deus da verdade, é dele em toda ocorrência separada da qual é feita.
• Ter vocação é ser obrigado à perfeição.
• Resolver imediatamente no começo por um esforço vigoroso a qualidade que é ter.
• Coloque o seu melhor no momento da criação.

V. Não tentando nada além do poder de alguém

• “Não busque coisas acima de você” ~ Aquino 16P

Capítulo 9: O trabalhador e o homem

I. Manter contato com a vida

• mantenha sua alma livre. O que mais importa na vida não é conhecimento, mas caráter.
• O estudo deve ser um ato da vida, deve servir à vida, deve sentir-se impregnado de vida.
• A mente deve permanecer aberta, deve manter contato com a humanidade e com o mundo, de modo que toda vez que volta ao seu trabalho, ela traz capacidade para um novo vôo.
• Não vire as costas para o resto da vida por causa do estudo.

II. Sabendo como relaxar

• Nada deve estar em excesso.
• Amar a tranquilidade à custa da prudência – isto é, às custas da verdade da vida – é um absurdo.
• O descanso é um dever.
• A melhor maneira de relaxar seria, se possível, não se cansar; Quero dizer, para equilibrar o trabalho de alguém que uma operação proporcionaria descanso a outra 244.
• Quando não se abre espaço para descanso, o resto não se toma; rouba no trabalho, sob a forma de distrações, de sonolência, de coisas necessárias que exigem atenção, não tendo estado na hora certa.
• Trabalhe energeticamente e relaxe
• O verdadeiro descanso é alegria, alguma atividade em que nos deleitamos.
• Encontre o equilíbrio certo
• Conheça a si mesmo e proporcionalmente as coisas de acordo
• Freqüentes períodos curtos de descanso, que não o obrigam a fazer um novo começo completo depois, são os mais vantajosos.

III Aceitando nossas provas

• O trabalho feito por meios sobrenaturais é o nosso único objetivo
• corrigir os erros e manter silêncio é a grande máxima
• o homem verdadeiramente sábio não disputa
• grandes almas sofrem em silêncio ~ Schiller
• a vida intelectual é heroísmo. as coisas têm valor na exata proporção do que custam.
• a vitalidade é revelada pouco a pouco.

IV. Apreciando nossas alegrias

• contemplação começa em amor e termina em alegria
• verdadeiras ações intelectuais na eterna juventude da verdadeira
• santidade e intelectualidade são da mesma essência
• verdade é santidade da mente 256

V. Olhe para a frente para as frutas

• Todos nós temos a queda atrás de nós, e isso nos impulsiona através de nossa inteligência; temos diante de nós, acenando acima de nós, inspirando.
• 16P

Dicas:

1. Trabalhe sempre com a ideia de alguma utilização. Escreva para que grupo você está estudando o que você está fazendo e ofereça-o para eles (1.II).
2. Sempre ore antes e depois do estudo (32).
3. Viva o máximo possível ao ar livre. Ande antes e depois do estudo. Todos os dias você deve fazer exercício. O trabalho manual fácil é precioso para a mente e o corpo. Reserve tempo para férias reais todos os anos. Cuide da sua dieta. Dormir – não muito ou pouco (37).
4. Desenvolva um bom grupo de amigos.
5. Esteja sempre alerta para encontrar a verdade. Estar presente. Aprenda a olhar. Compare o que está diante de você com o que você sabe. 73
6. Reaja ao que você lê e faça dele o seu próprio
7. Quando você é atingido por um novo pensamento, abaixe o livro e assimile 172.
8. Aprenda de cor as Escrituras a santifique a memória por meio dessas palavras divinas.
9. Grave sua firme resolução hoje para pagar o preço. Renove sua determinação a cada dia.

Fonte: https://richardconlin.wordpress.com/2016/07/10/intellectual-life-by-a-g-sertillanges/
Tradução: Emerson de Oliveira