P.: Eu tenho uma pergunta sobre como os católicos racionalizam a existência de Adão e Eva e do pecado original e nós herdamos o pecado original quando realmente não fizemos nada para começar, como uma coisa de associação culpada. E também, com a evolução, como acreditamos em Adão e Eva? Deus meio que plantou essa alma arbitrariamente em um certo ponto do desenvolvimento das espécies? E não tenho certeza de como os católicos veem isso e como alguém que acredita na evolução pode racionalizar o pecado original e Adão e Eva e coisas assim.
R.: Parece que você tem duas objeções à doutrina de que os seres humanos descendem de um par inicial, Adão e Eva. Uma delas seria uma objeção ética lidando com o pecado original. – como – por que é justo que Deus nos castigue por estarmos de alguma forma envolvidos com um pecado que ocorreu milhares de anos antes de termos nascido?
E a outra não é uma objeção ética; é mais uma objeção científica. Como poderia ser o caso de todos os seres humanos descenderem de um único par, dada a evidência fóssil e a evidência genética que mostra a evolução humana ao longo do tempo?
Então, essas são essencialmente as duas objeções sobre as quais você está se perguntando? Basicamente, sim. E também é por isso que Deus meio que decidiu colocar uma alma em, você sabe, um par como esse. E então, naquele ponto da história, por que não dizer quando, você sabe, era uma forma diferente de espécie? Tudo certo.
Bem, vou pegar a objeção ética primeiro. O pecado original não é um pecado de ação. Portanto, não somos punidos pelo pecado original não significa que somos punidos por fazer algo. Nós não.
Nós não estávamos envolvidos em -Adão- Adão e Eva pecaram contra Deus. Em vez disso, o pecado original é uma privação. É uma privação da santidade e da graça de que precisamos para ter amizade com Deus. Então Adão e Eva tinham esses dons sobrenaturais.
Este presente de amizade com Deus que também os protegeu de coisas como a morte. E assim, isso foi dado a eles, e eles poderiam ter passado esses dons espirituais para seus filhos. Mas, porque desobedeceram a Deus, esses dons foram revogados e perdidos.
E assim, eles não poderiam passá-los para seus filhos. Então seus filhos sofrem, mas não são punidos da mesma forma que alguém que ganha na loteria pode ser rico. E suponha que eles tentem trapacear e ganhar mais dinheiro na loteria.
Se forem pegos, podem ter que perder todo o dinheiro de volta. E assim seus descendentes serão pobres agora; os descendentes são punidos indiretamente. Eles não são punidos legalmente, mas sofrem como consequência do que seus ancestrais fizeram.
E isso é semelhante com os seres humanos quando se trata de pecado original. Então essa seria a resposta para a objeção ética. A outra é uma questão genética, sabe, ‘como pode ser -sabe- vindo de seres humanos? Suas perguntas específicas parecem ser, ‘por que Deus escolheria dar… – Vamos – porque algumas pessoas responderão à pergunta negando o relato tradicional da evolução humana.
Essa seria uma maneira de responder à objeção e apenas dizer: ‘não, todos os humanos vieram de Adão e Eva, que foram criados do pó da terra’. Se você acredita na evolução humana, porém, que houve hominídeos, Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus.
Por que Deus escolheria um ponto? E ele daria – digamos que ele escolheu dois indivíduos e deu a eles almas imortais para que sua descendência continuasse a ter uma alma imortal dada a eles. Por que você escolheria uma vez em vez de outra?
Bem, Deus pode não ter uma razão específica, exceto que naquele ponto da evolução humana, o corpo humano tinha um cérebro grande o suficiente e um cérebro sofisticado o suficiente para se envolver em pensamento racional, para chegar a um conhecimento de Deus, para ter coisas como linguagem , expressão religiosa.
E assim, os humanos agora tinham a capacidade de se relacionar com Deus que – você sabe – uma água-viva não poderia. Eles tinham essas habilidades racionais agora que foram levantadas para a vida sobrenatural com esses dons sobrenaturais que Deus deu, mas foram posteriormente perdidas.
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