“Como veremos, o Papa João Paulo II, em sua encíclica Fides et ratio, sustenta vigorosamente a tradição de dar prioridade à fé na questão da relação entre fé e razão. Para fazer o contrário, é claro, seria flertar com o racionalismo. A fé, no entanto, deve ser entendida; É sempre pedir emprestado a S. Anselmo, “buscando entendimento”, quais ferramentas racionais se usará para entender a fé cristã? Das muitas filosofias que a cultura humana conhece e sabia, qual deveria ser escolhida para auxiliar na compreensão da fé? Toda filosofia é igual a essa tarefa?
Como é bem conhecido, S. Tomás escolheu a filosofia de Aristóteles para essa tarefa. Ele descobriu que o pensamento de Aristóteles serviu bem a fé; Ele encontrou, com mais precisão, que a metafísica de Aristóteles proporcionou uma base sólida para “pensar a fé”. À luz disso, e à luz do avivamento tomista do papa Leão XIII, os teólogos começaram a perguntar se a teologia católica deve ser casada para sempre para a filosofia de Aristóteles. Muitos disseram que não e tentaram mudar os fundamentos filosóficos da teologia católica – nenhum com grande sucesso.
O eminente filósofo da Universidade de Friburgo, IM Bochenski, prepara o palco para uma resposta sobre o motivo disso. Ele explica que a filosofia moderna, isto é, a filosofia durante o período entre 1600 e 1900,
“Surgiu com o declínio da filosofia escolástica. A característica do escolasticismo é o seu pluralismo (assumindo a pluralidade de seres e níveis de ser realmente diferentes), o personalismo (reconhecendo o valor preeminente da pessoa humana), sua concepção orgânica da realidade, bem como sua atitude teocêntrica – Deus, o Criador como seu Centro de visão. Análise lógica detalhada de problemas individuais é característica do método escolástica. A filosofia moderna se opõe a cada um desses princípios. Seus princípios fundamentais são o mecanismo , que elimina a concepção de ser como integral e hierárquico, e subjetivismo, que desvia o homem de sua concentração anterior de Deus e substitui o sujeito como centro. No ponto do método, a filosofia moderna voltou-se para a lógica formal.
Os a prioris mecanicistas e subjetivistas da filosofia moderna, juntamente com todo um conjunto de reducionismos na filosofia contemporânea, simplesmente não fornecem uma base sólida suficiente para a fé cristã “.
Fonte: https://thesocraticcatholic.com/2017/06/16/catholic-theology-philosophical-foundations/
Tradução: Emerson de Oliveira
