Fonte:HYPESCIENCE
O casamento gay soa como uma idéia ultracontemporânea. Mas há quase vinte anos, um estudioso católico em Yale chocou o mundo ao publicar um livro repleto de evidências de que os casamentos homossexuais foram sancionados pela Igreja Cristã durante uma era comumente chamada de Idade das Trevas.
John Boswell foi um historiador e religioso católico que dedicou grande parte de sua vida acadêmica ao estudo do tempo entre o final do Império Romano e início da Igreja cristã. Analisando os documentos legais e da igreja a partir desta época, ele descobriu algo incrível. Havia dezenas de registros de cerimônias da igreja, onde dois homens se juntaram em sindicatos que usaram os mesmos rituais de casamentos heterossexuais. Em compensação, não conseguiu quase nenhum registro de uniões lésbicas, o que demostra que a cultura é muito mais masculina.Amparado por esta evidência, Boswell publicou um livro em 1994, um ano antes de sua morte por AIDS, chamado de “Uniões do mesmo sexo na Europa pré-moderna”. O livro será lançado no próximo mês pela primeira vez em uma edição digital. Era um pára-raios instante de controvérsia, atraindo críticas da Igreja Católica e da comentarista de sexo Camille Paglia. Sabendo da visão atual da Igreja sobre o casamento gay, esses detratores argumentaram que a história de Boswell parecia uma ilusão.
Mas não era. Boswell na verdade começou sua pesquisa na década de 1970, e publicou um trabalho igualmente controverso em 1980 chamado Cristianismo, Tolerância Social e Homossexualidade: Pessoas gays na Europa Ocidental a partir do início da era cristã para o século XIV. Seu livro revela muito do que tinha aprendido ao longo de uma vida de pesquisa em fontes primárias em bibliotecas e arquivos espalhados.
Como esses casamentos foram esquecidos pela história? Uma resposta fácil é que – como Boswell argumenta – a Igreja reformulou a ideia do casamento no século 13 para fins de procriação. Acadêmicos e funcionários da igreja trabalharam duro para suprimir a história desses casamentos, a fim de justificar sua nova definição.
Meus comentários
Este artigo e similares pode ser encontrado aqui também, sempre com a mesma apelação à obra de John Boswell. Quem foi ele?
John Boswell foi um ex-presidente do departamento de história da Universidade de Yale, era gay e convertido ao catolicismo. Ele residia em New Haven com seu companheiro de longa data, e morreu não muito tempo atrás [1994], aos 42 anos de uma doença relacionada à Aids. Agora, nessa “história de acordo com a Boswell”, defensores e promotores da ideologia gay tentam alegar que a homossexualidade era tolerada nos primeiros séculos do cristianismo e os casamentos homossexuais foram celebradas liturgicamente na Idade Média. Ele escreveu extensivamente alegando que a Igreja Primitiva de alguma forma aprovava as uniões homossexuais – mesmo abençoando-as. Ele também tentou refutar as condenações bíblicas da homossexualidade. Suas pesquisas, estudos e conclusões foram repetidos e expandidos pelos defensores gays e acadêmicos desde que Boswell os publicou. Ele continua a ser ensinado em programas de estudos gays em porões de igrejas liberais e outros lugares. Os boatos e falsidades nunca parecem morrer, logo se tornam mito, que de alguma forma conseguem ser promovidos e até mesmo aceitos como verdade. Está acontecendo diante dos nossos olhos nos dias de hoje. O mesmo com as alegações de Boswell e dos “apologistas” gays.
Já nem preciso me adentrar muito no simplismo do artigo da Hypescience e similares usados por ateístas, feministas e esquerdistas para perceber a primeira burrada do texto ao mencionar “Idade das Trevas”. Só isso, por si só, desqualifica qualquer publicação desse tipo como séria, já que nenhum historiador sério se refere à Idade Média como “Idade das Trevas”. Este termo (Idade das Trevas) é utilizado para se referir ao período entre a queda do Império Romano no Ocidente e o início da Idade Média. Se você tem um filho matriculado em uma aula de História Medieval em uma universidade, e isto você pode conferir na lista de leituras – há uma boa chance de que ele será exposto às obras de Boswell. Seu livro de 1980, “Cristianismo, Tolerância Social e Homossexualidade” tornou-se o padrão de referência para aqueles que querem que a Igreja inverta a sua tradicional de ensino contra os sindicatos e atividades homossexuais. Este livro, que Boswell admitiu que foi escrito para “provar” que houve aceitação da homossexualidade na tradição católica ocidental desde o início da era cristã até o século XIV, venceu o prêmio Book Award de História em 1981.
A maior parte da “tese” de Boswell se centra no antigo rito da Adelfopoiesis. O termo adelfopoiesis (literalmente “fazer irmãos ‘) vem do grego ἀδελφός (adelphos): “irmão” e ποιῶ (poio): ‘fazer’. Era conhecido na Ortodoxa Oriental e por ordo ad fratres faciendum (Ordem para a criação de irmãos), na Igreja Católica. Era uma cerimônia praticada historicamente em algumas tradições cristãs que uniam duas pessoas do mesmo sexo (normalmente homens) na amizade reconhecida pela Igreja. Semelhante ritos de irmandade de sangue (ou juramento de sangue pode se referir a uma de duas coisas: dois homens relacionados por nascimento, ou dois ou mais homens sem correlação nascimento que juraram fidelidade um ao outro. Isso geralmente é feito em uma cerimônia, conhecida como juramento de sangue, onde o sangue de cada homem se misturavam. O processo geralmente fornece um participante com um sentido simbólico elevado de ligação com outro participante) eram praticados por outras culturas, incluindo índios, antigos povos chineses, bem como germânicos e escandinavos. Como documentado em manuscritos bizantinos do séculos IX ao XV, as orações estabeleciam os participantes como “‘irmãos espirituais’ (pneumatikous adelphous) e continha referências aos pares santificados, incluindo mais notavelmente s. Sérgio e s. Baco, que eram famosos por sua amizade. No final do século XX, houve um foco de polêmica envolvendo os defensores e opositores da legalização secular e religiosa das relações homossexuais no Ocidente.
O polímata, estudioso, sacerdote e mártir russo Pavel Florensky, ofereceu uma famosa descrição da adelfopoiesis em seu monumental livro de 1914, A Coluna e o fundamento da verdade: um ensaio sobre a teodiceia ortodoxa em doze letras, que incluiu uma bibliografia inicial sobre o tema. Florensky descreveu a amizade cristã tradicional, expressa no adelfopoiesis, como “uma comunidade molecular [em vez de um individualismo atomista], um par de amigos, que é o princípio das ações aqui, assim como a família era esse tipo de molécula para a comunidade pagã, refletindo as palavras de Cristo que ‘onde dois ou mais estão reunidos em meu nome, aí estou eu no meio de ti'”. Florensky, em sua exegese teológica do rito, descreveu uma sobreposição cristã agápica e amor fílico no adelfopoiesis, mas não eros, notando que suas cerimônias consistiam em oração, leitura bíblica, e que a participação ritual envolvia dons eucarísticos pré santificados.
O que é importante ter em mente é que os historiadores comentam que esse rito não tinha nenhuma conotação sexual, como querem os defensores de Boswell. Veja, os Pais da Igreja eram unânimes em sua oposição a relações homossexuais. A esta luz, há uma chance de ZERO por cento de haver um rito de casamento para dois membros do mesmo sexo. O “rito” em questão foi projetado, no Oriente (adelfopoiesis) no sentido oficialmente realizar uma irmandade com alguém, ou seja, referia-se a uma espécie de adoção espiritual de um membro da família não consanguínea em um relacionamento não-sexual, bem como os antigos tinham uma intensa amizade platônica, bem antes da sexualização degenerada na esteira da Kinsley, Freud, etc.
A historicidade da interpretação da cerimônia de Boswell (a qual ele interpreta como uma “união do mesmo sexo”) é contestada pela Igreja Ortodoxa Grega, que vê o rito como um rito de adoção familiar, já que o termo adelfopoiesis literalmente significa “fazer irmãos”. Outros historiadores, incluindo Robin Darling Young e Brent Shaw, também criticaram a metodologia e as conclusões de Boswell. Eu também quero comentar sobre o ícone de S. Baco e S. Sérgio, no post. Não é um ícone do casamento, e Cristo não está cumprindo o papel de pronubus. Não é incomum mostrar Cristo em conjunto com os santos nessa forma. Se há qualquer significado esponsal nisso, estaria de acordo com as parábolas do Evangelho da festa de casamento, onde Cristo é o Esposo e acolhe os santos para o banquete celestial. As interpretações modernas da vida de Sérgio e Baco são falsas interpretações da sua paixão e morte. A mesma manipulação interpretativa ocorre com as vidas de outros chamado “santos gays”, como S. Sebastião e S. Joana D’Arc. Como vivemos em uma era obcecada por sexo, vemos sexo em tudo. Esta é a mesma “lógica” que as pessoas (mormente ateístas, feministas e promotores homossexuais) usam para chegar a conclusão de que Tolkien pretendia escrever uma história de amor gay entre Sam e Frodo – Tolkien, o velho rabugento católico. Ou que Sir Gawain e o Cavaleiro Verde tentaram estabelecer uma narrativa heteronormativa em uma sociedade que se sentia ameaçado pelo homoerotismo. Não, eu não estou inventando isso. Alguns professores de “história” (leia-se “revisionismo histórico gay”) realmente acreditam que um poema do século XIV era um mito pós-moderno sobre os papéis de teoria de gênero.
Em sua ótima crítica ao livro Uniões do mesmo sexo na Europa pré-moderna, de John Boswell, Patrick Viscuso, que é um sacerdote e canonista da Arquidiocese Ortodoxa Grega da América do Sul e do Norte, em Chantilly, Virginia, declara:
Escrever a história de uma instituição religiosa envolve a compreensão de conceitos e linguagem dentro de seu contexto histórico e cultural. Caso contrário, corre-se o risco de que a história será reescrita para atender às preocupações atuais. A tentativa de Boswell para provar que os bizantinos consideravam a adelfopoiesis como uma forma de casamento falha porque sua pesquisa apresenta fatos históricos e acontecimentos fora do contexto. Do ponto de vista de Boswell, parece que o matrimônio está sendo comemorado quando dois indivíduos estão unidos por uma bênção sacerdotal em um serviço de uso de símbolos realizada em comum com cerimônias de casamento. No entanto, o casamento bizantino foi comemorado como um processo que unia as famílias, bem como os cônjuges, em uma série de rituais, não em um rito que afetava, principalmente, os seus participantes. Simplificando, o adelphopoiesis foi certamente uma espécie de união entre duas pessoas, mas para fazer esta instituição equivalente ao matrimônio exige uma perspectiva e contexto externo à igreja bizantina tardia.
Boswell, na verdade, faz um desserviço para as pessoas que se envolvem em uma discussão significativa sobre como a Igreja deve ministrar aos homossexuais. Ao perpetuar uma imagem desonesta e imprecisa do passado, ele só confunde a discussão atual. Infelizmente, as pessoas que espalham suas alegações estão acreditando que elas sejam verdadeiras sem confirmar os fatos reais.
O arquimandrita Efrém Lash criticou o livro de Boswell em fevereiro de 1995 no Sourozh. De acordo com Efraim, Boswell traduz erradamente, interpreta mal e tendenciosamente organiza textos, e que seu “conhecimento da liturgia ortodoxa, na verdade, não existe.” Ou seja, o trabalho do Boswell é mais um caso de “traduttore traditore”. O sujeito pega um ritual que existe ainda hoje na igreja ortodoxa e faz todo um malabarismo pra dizer que significava uma coisa totalmente diferente.
