Será que o naturalismo ateísta pode explicar a existência da consciência? Creio que não e em meu livro, Cena do Crime de Deus: Um Detetive Examina a evidência de um Universo divinamente criado, eu ilustro o problema que o naturalismo tem em tentar explicar a mente a partir de “dentro do quarto” do universo natural. Há uma razão pela qual os filósofos ateus têm rotulado o tema “O Problema da Mente” ou “o problema mente/corpo”. O materialismo ateu simplesmente não pode oferecer uma explicação adequada para a existência da consciência, mesmo que esse recurso único da nossa existência seja, talvez, o mais óbvio e comumente experimentado. Como a consciência imaterial emerge em um universo inteiramente material governado por nada mais do que espaço, tempo, matéria e as leis da física e da química?
Muitos que dão uma explicação para a consciência de “dentro do quarto” negam a existência de não-materiais e concluem que nossas mentes são idênticas aos nossos cérebros físicos. Um universo material poderia, de acordo com essa explicação, fornecer um cérebro físico através de algum longo processo não guiado de eventos e forças evolutivas. Se este for o caso, a nossa percepção da consciência pode ser simplesmente o resultado de eventos físicos em nossos cérebros materiais. A consciência não-material seria nada mais do que o resultado de eventos físicos causados por nossos cérebros materiais. Mas se nossa atividade mental é apenas nossa atividade cerebral, a seguinte equação também deve ser verdadeira:
Se o cérebro é idêntico à mente, todas as propriedades e as qualidades de um lado da equação devem ser idênticas para todas as propriedades do outro lado da equação, e se este for o caso, a percepção imaterial da mente é ilusória; somos, na verdade, nada mais do que seres físicos. Se a cabeça é idêntica ao cérebro, o que comumente se percebe como consciência como não-material é simplesmente a actividade dos nossos cérebros físicos. A fim de verificar se este for o caso (se os ingredientes físicos “no quarto” do universo poderiam produzir nossas mentes não-materiais), vamos ter que investigar as provas relacionadas com as propriedades e características de nossas mentes e nossos cérebros.
Na Cena do crime de Deus forneço cinco caminhos separados em que mentes são diferentes do cérebro. Estas distinções demonstram que as propriedades físicas e estados do cérebro não são idênticas às propriedades e estados mentais da mente. Um aspecto de estados mentais está acima de outros em distingui-los dos estados físicos. Os filósofos se referem a isso como intencionalidade. A maioria dos estados mentais são dirigidos; tratam de algo diferente de si mesmos. Muitas vezes experimentamos pensamentos ou preocupações sobre o mundo que nos rodeia. Nós nos preocupamos com nossos empregos ou nossas famílias.
Quando possuímos um estado mental (uma preocupação, apreensão, medo ou esperança), estamos normalmente pensando em alguma coisa. Estes estados mentais não são auto-existentes. Eles dependem da existência de algo mais. Digamos, por exemplo, que ouça um barulho do lado de fora da minha casa e eu estou preocupado que poderia haver um assaltante. Meus pensamentos são sobre o assaltante e se ou não a minha porta está trancada. Meu estado mental é dependente do estado físico do assaltante e a porta.
Este direcionamento e a dependência não são verdadeiros sobre entidades físicas. Uma porta não se trata de qualquer outra coisa; simplesmente é (uma porta). No entanto, nossas preocupações não-materiais sobre a porta (a “temática” dos nossos estados mentais) se baseiam na auto-existência material da porta (a sua “existencialidade”). Objetos físicos (como o cérebro) podem se relacionar com outros objetos físicos (o seu cérebro pode estar em seu crânio ou ao lado da pessoa sentada à sua direita), mas eles nunca se tratam de outro objeto físico. Entidades físicas são sem direção e auto-existentes. Esta propriedade de sua mente (a “temática” dependente de seus pensamentos) é diferente do que o auto-existente “existencialidade” do seu cérebro.
Na Cena do crime de Deus fornecer mais quatro diferenças entre cérebro e mente para ilustrar o problema que o ateísmo naturalista tem em explicar s consciência. Este blog é um pequeno trecho dessa obra. No livro, eu também exploro todos os esforços para explicar a nossa experiência da consciência de “dentro do quarto” do universo natural: os estados mentais são meramente estados cerebrais? Os estados mentais são nada mais do que comportamento? Os estados mentais são únicos estados funcionais? Os estados mentais são inexistentes? Toda tentativa de explicar a consciência de “dentro do quarto” falha. Se, no entanto, há uma mente não-material de “fora do quarto” do universo que nos criou à Sua imagem, a nossa experiência de consciência faria sentido e poderia ser explicada a partir de mais do que os recursos inadequados de nosso universo físico limitado. Este blog é um curto trecho de Cena do Crime de Deus. Para mais informações, consulte o Capítulo Cinco – A nossa experiência da Consciência: Somos mais do que matéria?
J. Warner Wallace é um famoso detetive e apologista, autor de Arquivos do cristianismo e da Cena do crime de Deus.
Fonte: http://crossexamined.org/yet-another-way-the-existence-of-consciousness-demonstrates-the-existence-of-god/
Tradução: Emerson de Oliveira
