Muitas vezes, como teístas cristãos, encontramo-nos na defensiva contra as críticas e perguntas dos ateus. Às vezes, no meio de argumentos e provas, perdemos a importância do diálogo. Estas perguntas, então, são destinadas a ser uma parte de uma conversa. Eles não são, em si mesmas, argumentos ou “provas” para Deus. Elas são comumente perguntas existenciais ou experienciais que ateus e teístas podem ponderar.
1. Se não há Deus, “as grandes questões permanecem sem resposta”, então como é que vamos responder as seguintes perguntas: Por que existe algo em vez de nada? Esta pergunta foi feita por Aristóteles e Leibniz – embora com respostas diferentes. Mas é uma preocupação histórica. Porque é que existe vida consciente, inteligente neste planeta, e há qualquer sentido a esta vida? Se há um significado, que tipo de significado e como ele é encontrado? Será que a história humana leva a qualquer lugar, ou é tudo em vão porque a morte é apenas o fim? Como compreender o bem e o mal, o certo e o errado, sem um significante transcendente? Se estes conceitos são meramente construções sociais, ou opiniões humanas, em quê opinião confiar na determinação do que é bom ou mau, certo ou errado? Se você está satisfeito com o ateísmo, que circunstâncias serviriam para torná-lo aberto a outras respostas?
2. Se rejeitarmos a existência de Deus, ficamos com uma crise de sentido, então por que não vemos mais os ateus como Jean Paul Sartre, ou Friedrich Nietzsche, ou Michel Foucault? Estes três filósofos, que também abraçaram o ateísmo, reconheceram que, na ausência de Deus, não havia sentido transcendente além de seus próprios interesses, prazeres, ou gostos. A crise da falta de sentido ateísta é retratada no livro de Sartre, Náuseas. Sem Deus, há uma crise de sentido, e estes três pensadores, entre outros, mostra-nos um mundo de apenas coisas, jogadas para fora no espaço e no tempo, indo a lugar nenhum, ou seja, nada.
3. Quando as pessoas abraçaram o ateísmo, os resultados históricos podem ser horríveis, como nos regimes de Stalin, Mao e Pol Pot que viam a religião como o problema e trabalharam para erradicá-la? Em outras palavras, o conjunto de ações são consistentes com os compromissos particulares da crença? Pode-se argumentar, que estes comportamentos – dos regimes em questão – são mais consistentes com as implicações do ateísmo. Embora, eu sou grato que muitos dos ateus que eu conheço não vivem as implicações dessas crenças para si mesmos como os outros fizeram! Pode-se argumentar que as ideologias sociopolíticas poderia muito bem ser a consequência de um determinado conjunto de crenças – crenças que postulavam o estado ideal como um ateu.
4. Se não há Deus, os problemas do mal e do sofrimento não estão de forma alguma resolvidos, então onde está a esperança da redenção, ou significado para aqueles que sofrem? O sofrimento é tão trágico, se não mais, sem Deus, porque não há esperança de justiça final, ou do sofrimento que está sendo processado significativo ou transcendente, redentor ou resgatável. Pode ser verdade que não há Deus a culpa agora, mas também não há um Deus para chegar para a força, sentido transcendente, ou conforto. Por que iríamos buscar o alívio do sofrimento sem moralidade objetiva baseada em um Deus de justiça?
5. Se não há Deus, perdemos o próprio padrão pelo qual devemos criticar religiões e pessoas religiosas, de modo cuja opinião é mais importante? A voz do quem vai ser ouvida? Que gostos ou preferências devem ser honrados? A longo prazo, os gostos e opiniões humanas não têm mais peso do que nós lhes damos, e quem somos nós para dar-lhes o que significa, afinal? Quem pode dizer que a mentira, ou engano, adultério ou abuso sexual infantil estão errados – realmente errados? De onde é que vêm essas normas? Claro, as nossas sociedades podem fazer essas coisas “ilegais” e impor penalidades ou consequências para coisas que não são socialmente aceitáveis, mas as culturas humanas têm em vários momentos de questões legais ou socialmente reprováveis, de acreditar em Deus a acreditar que o mundo gira em torno do sol; da escravidão, ao casamento inter-racial, de poligamia para a monogamia. Gosto humano, o direito de opinião e cultura são árbitros dificilmente confiáveis de Verdade.
6. Se não há Deus, não faz sentido, então como é que vamos explicar os anseios humanos e desejo para o transcendente? Como podemos explicar até mesmo questões humanas de significado e propósito, ou pensamentos internos como, por que eu sinto incompleto ou vazio? Por que temos fome espiritual, e como é que vamos explicar esses anseios, se nada pode existir além do mundo material?
Fonte: http://intelligentfaith315.com/latestposts/2014/11/19/6-questions-to-ask-an-atheist
Tradução: Emerson de Oliveira
