O leitor moderno pode se surpreender ao ler sobre cientistas religiosos . A ciência é o domínio da razão, afinal, e a fé não tem nada a ver com isso. Além disso, se os autores ateus como o falecido Christopher Hitchens ou Richard Dawkins devem ser acreditados, a fé e a razão são diametralmente opostas. Eles afirmam que o pensamento racional descarta necessariamente a fé, e os esforços científicos seguem esse padrão, pois eles avaliam a evidência empírica.

Essa pode ser a visão de um ateu sobre a relação entre fé e razão (e esse pensamento permeia a cultura popular), mas a evidência conta uma história diferente.   “Um olhar imparcial sobre a história da ciência mostra que a ciência moderna é uma invenção do cristianismo medieval”, que não suprimiu a razão, mas a engajou (D’Souza, What’s So Great About Christianity , p. 84). Santo Tomás de Aquino é um excelente exemplo. Na Summa Theologica , ele deu cinco provas para a existência de Deus (ver Parte I, pergunta 2, artigo 3 ).  Nenhum dos cinco motivos baseia-se na revelação – o que teria o efeito de dizer “porque Deus disse assim, na Bíblia”. Os cinco motivos provêm de argumentos racionais.

Nos nossos tempos, São João Paulo II dedicou uma das suas encíclicas à fé e à razão . Ele descreveu a fé e a razão como “duas asas nas quais o espírito humano se eleva à contemplação da verdade”. São Tomás e São João Paulo II são ótimos exemplos dos muitos intelectuais da história da Igreja Católica. Entre eles, muitos fizeram importantes contribuições para a ciência; Podemos estar familiarizados com o conceito, mas não tão familiares em saber que o cientista era católico.

1. Roger Bacon (1219-1294)

O “Avô” do Método Científico

Ele era um franciscano e um acadêmico inglês altamente considerado tanto em seus tempos quanto historicamente. O Papa Clemente IV perguntou a Bacon por suas recomendações sobre a melhoria dos estudos eclesiásticos, e o resultado foi o Opus Maius, Opus Minus e o Opus Tertiae. A experiência e experimentação foram chaves para o estudo da ciência e da teologia.  Isso pode parecer óbvio para nós, já que nos ensinaram alguma variante do método científico básico na escola primária: hipóteses, predição, teste, análise. Essa idéia não se originou com Roger Bacon, mas ele avançou tanto para ser “considerado um precursor do método científico moderno” (Woods, Jr., Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental, p. 94). Ele colocou a matemática como base para a compreensão das ciências naturais, permitindo-lhe calcular corretamente o calendário e fazer avanços no estudo da luz / óptica. Cientistas do futuro usaram o trabalho de Bacon como base e nenhum cientista trabalha hoje sem, pelo menos, alguma variante do método científico . 

Embora ele tenha sido considerado séculos antes do seu tempo, Bacon não conseguiu tudo certo; Ele foi preso por uma de suas obras. No entanto, podemos aprender com seu exemplo e humildade: ele aceitou obedientemente as ordens de seu superior quando lhe disseram para parar de publicar. E, para responder perguntas sobre sua ortodoxia, ele escreveu outra obra , De nullitate magiae, para correção. Na vida de Roger Bacon, a ciência, a fé, a obediência e os esforços acadêmicos não eram mutuamente exclusivos. 

2. Pe. Roger Boscovich, SJ (1711-1787)

Avançando Medições Geométricas em Astronomia

Imagine terminar um diploma universitário, e após a formatura, ser oferecido um emprego como professor. Foi o que aconteceu com o Pe. Boscovich – tal era o seu gênio. Boscovisch estudou muitos campos: teoria atômica, ótica, matemática, física, arquitetura e astronomia. Antes de ser ordenado sacerdote na Sociedade de Jesus, ele publicou oito dissertações científicas no campo da astronomia e usou geometria para calcular a órbita de um planeta. Uma cratera na lua recebeu o nome dele! Pe. Boscovich rapidamente chamou a atenção do papa Bento XIV, ele mesmo um erudito. O papa convocou o Pe. Boscovich a Roma e o encarregou de consertar a cúpula rachada da Basílica de São Pedro. Sua teoria funcionou, impedindo qualquer dano adicional à cúpula. A Teoria da Filosofia Natural do pe. Boscovich foi um trabalho marcante em sua época, e continuou a ser admirado em séculos posteriores.

Adicionado a essa lista impressionante de realizações está um livro de poesia à Santíssima Virgem Maria. Como um todo, ele era um homem incrivelmente culto que permaneceu fiel à fé católica e deixou-a dirigir seus esforços escolásticos. “Seu trabalho científico não foi meramente técnico, mas se estabeleceu em um contexto humano maior e localizado dentro de uma tradição de fé. “Do Pe. Boscovich, podemos aprender que nossa fé pode – e deve – ser o princípio fundamental de tudo o que fazemos. 

3. Pe. Georges Lemaitre, SJ (1894-1966)

O pai da teoria do Big Bang

Como o método científico, a Teoria do Big Bang  é tão amplamente conhecida e aceita que esquecemos seu significado. No início da década de 1930, um jesuíta belga deu a melhor resposta até agora sobre como o universo surgiu. O Pe. Lemaitre era um contemporâneo de Albert Einstein, e teve a oportunidade de colaborar com ele. Sua teoria inovadora era que “o universo se expandiu a partir de um ponto inicial, o qual ele chamou de “Átomo Primordial”, que era contrário à teoria predominante, que o universo estava em estado estacionário. Suas teorias foram publicadas no início da década de 1930 e se encontraram com o ceticismo. Apesar disso, sua teoria mudou o curso do pensamento científico. A teoria do Big Bang moderna difere do original de Lemaitre, mas depende totalmente de seu trabalho.

O Papa Pio XII celebrou a descoberta do pe. Lemaitre, alegando que é prova científica da verdade da fé católica. Físicos seculares são rápidos em apontar o desconforto do Pe.  Lemaitre com a excitação do papa, bem como a seguinte citação do Pe. Lemaitre: “Tanto quanto eu posso ver, essa teoria permanece inteiramente fora de qualquer questão metafísica ou religiosa. Ele deixa o materialista livre para negar qualquer Ser transcendental … Para o crente, ele remove qualquer tentativa de familiaridade com Deus … É consonante com Isaías falando sobre o Deus oculto, escondido mesmo no começo do universo “.

As razões do pe. Lemaitre para isso envolveram fatores diferentes , mas nenhum deles envolveu desprezo pela religião ou uma incompatibilidade de fé e razão. Pelo contrário, Lemaitre não viu um conflito entre fé e razão. Ele viveu sua vida como padre, continuando sua pesquisa até sua morte.

4. Dr. Thomas Hilgers

Enriquecendo casamentos através da ciência 

A Igreja Católica sempre se opôs à contracepção artificial (ver Humanae Vitae ), e a tempestade que resultou da Humanae Vitae foi em grande parte caracterizada pela dissidência e negatividade. Perdido no redemoinho foi um desenvolvimento incrivelmente positivo: o Creighton Model Fertility Care System, criado pelo Dr. Hilgers e seus associados em 1968, completamente em linha com o ensino católico. O Dr. Hilgers fundou o Instituto do Papa Paulo VI para o estudo da reprodução humana onde médicos, cirurgiões e enfermeiras estudaram e desenvolveram esse método na NaPro Technology. Está muito longe do “método do ritmo” e muito mais preciso – rastreando sinais observáveis ​​no corpo de uma mulher para determinar tempos de maior e menor fertilidade. Ele “funciona de forma cooperativa com os sistemas de procriação e ginecologia. Quando esses sistemas funcionam de forma anormal, a tecnologia NaPro identifica os problemas e coopera com os ciclos menstruais e de fertilidade que corrigem a condição, mantêm a ecologia humana e sustentam o potencial procriador. ” NaPro é mais efetivo, mais personalizado e mais baseado em tratamento do que a contracepção artificial.

O avanço da tecnologia NaPro em questões de infertilidade resultou em muitos bebês, incluindo meu próprio filho, uma sobrinha e dois sobrinhos, graças a Deus! Tanto o médico da NaPro quanto o cirurgião com quem trabalhamos apresentaram quadros de avisos abarrotados de anúncios de bebê. Uma benção para as famílias, a Igreja e o mundo!

A perspectiva do Dr. Hilgers é algo da qual nossa cultura poderia aprender muito: a fertilidade não é uma doença, algo a ser evitado a todo custo. Além disso, é uma aplicação prática e pastoral da Teologia do Corpo de São João Paulo II. Ao usar o NaPro, um casal pode viver a visão de Jesus sobre o amor de si mesmo: livre, total, fiel e frutífero. 

5. Pe. Robert Spitzer, SJ (b. 1952)

Físico e Apologista

Numa época em que o relativismo secular reina, a fé católica precisa de bons apologistas para defendê-la na praça pública. Pe. Spitzer detém um doutorado em filosofia e muitos, muitos outros graus.  Por que esse cientista particular é influente? Ele sustenta a tradição jesuíta padre-cientista; Mostrando que as arenas da fé e da razão não se opõem. E, durante seu tempo como professor em três universidades jesuítas, ele teve a oportunidade de fornecer uma abordagem sólida e católica à razão. Finalmente, ele se envolveu no debate público sobre o tema da fé e da razão. Em 2010, ele participou de um painel de discussão da CNN sobre esse tema, ao lado de proeminentes ateistas-cientistas. (15) No mesmo ano, ele publicou um livro intitulado Novas provas para a existência de deus: contribuições da física e filosofia contemporânea – um trabalho de ciência, não teologia. Ele também fundou o Magis Center of Rason & Faith.

Eu ouvi o Pe. Spitzer falar anos atrás, e o que eu mais notei foi sua admiração. Suas conversas mergulharam na física e na filosofia e amarraram cada uma à teologia. Os detalhes cosmológicos do universo são a caligrafia de Deus, formando um mundo para nós. O significado desses detalhes aponta para um Amor muito além de números e equações. Com o conhecimento considerável do pe. Spitzer em física e filosofia, todos os estudos de nível de doutorado, livros e artigos que ele publicou, ele não perdeu sua admiração pelo Criador de tudo o que ele estudou.           

O argumento secular de que a Igreja Católica está em desacordo com a ciência é simplesmente falso. A história da Igreja e seus membros atestam isso: Bacon, Boscovich, Lemaitre, Hilgers, Spitzer e inúmeros outros. ” A pesquisa metódica em todos os ramos do conhecimento, desde que seja realizada de uma maneira verdadeiramente científica e não anula leis morais, nunca pode entrar em conflito com a fé, porque as coisas do mundo e as coisas da fé derivam do mesmo Deus. “A fé e a ciência têm uma relação simbiótica, não uma contraditória. A fé enriquece empreendimentos científicos e descobertas científicas “nos convidam para uma maior admiração pela grandeza do Criador, levando-nos a dar-lhe graças por todas as suas obras e pela compreensão e sabedoria que ele dá aos estudiosos e pesquisadores”.

 

Que outros cientistas católicos você conhece?

Fonte: https://www.coraevans.com/blog/article/5-influential-catholic-scientists-you-didnt-know
Tradução: Emerson de Oliveira