Críticos bíblicos como Bart Ehrman dizem que a divindade de Jesus foi uma invenção tardia que se desenvolveu perto do final do primeiro século. Bart e outros de sua laia dizem que Marcos, o evangelho mais antigo, tem uma visão inferior de Jesus do que João, que diz que ele é a Palavra preexistente feita Carne. Citando Bart:
“Se Jesus andou pela Galileia proclamando-se um ser divino enviado por Deus…qual outra coisa que ele disse poderia ser tão impressionante e importante quanto? E ainda assim, nenhuma das fontes anteriores (leia: Mateus, Marcos, Lucas, João) diz qualquer coisa sobre ele. Será que eles (todos eles!) simplesmente decidiram não mencionar justo a coisa que era mais significativa sobre Jesus? É quase certo que as afirmações divinas de João não são históricas.”
Então será que Ehrman tem um ponto? Alerta de spoiler: Não. A tensão entre os sinóticos e João não existe. Não da forma como Bart faz parecer que existe. Vou compartilhar 18 passagens que mostram que se tivéssemos apenas Marcos e os documentos do Antigo Testamento, nós ainda poderíamos chegar na conclusão de João sobre a divindade de Jesus.
1. Marcos 1: 1 “O início das boas novas sobre Jesus, o Messias, o Filho de Deus …”
Existe alguma diversidade de pensamento sobre quem é o Messias. A maioria das interpretações judaicas diz que ele é um grande rei davídico que inaugura a paz e encherá a terra com o conhecimento de Deus, mas muitos não chegam a ponto de declará-lo Filho de Deus porque isso implicaria igualdade com Deus. Marcos, já no início de seu evangelho, o identifica como o Filho de Deus.
2. Marcos 1: 2 “Enviarei o meu mensageiro à sua frente, que preparará o seu caminho.”
Aqui, Marcos está citando Malaquias 3: 1, mas ele muda as palavras. Malaquias disse: “Eis que envio o meu mensageiro e ele preparará o caminho diante de mim”. Na versão original, é o próprio Deus falando. Ele é quem está vindo ao templo. Marcos está aplicando esse versículo à vinda de Jesus, que é uma maneira direta de dizer que Jesus é Deus vindo visitar seu povo.
3. Marcos 1: 3 “a voz de quem clama no deserto,‘ Prepare o caminho para o Senhor, faça caminhos retos para ele”.
Aqui, Marcos novamente pega a profecia do Antigo Testamento e a aplica diretamente a Jesus. Isaías 40:3 diz “endireite…uma estrada para nosso Deus”, mas Marcos muda para “endireitar seus caminhos”. Isso se refere a Jesus. Em vez de ver Jesus como um mero ser humano, Marcos vai direto ao ponto ao apresentar Jesus como o cumprimento da promessa de Deus de visitar seu povo diretamente em pessoa.
Se pararmos aqui, acho que já eliminamos a ideia de que Marcos apresenta uma versão inferior e mais simplificada de Jesus do que João. Mas vamos continuar apenas por diversão.
(Para mais informações sobre essas duas passagens, consulte a postagem de Michael Kruger O Evangelho de Marcos apresenta Jesus como Deus?)
4. Marcos 1: 9-11 “Naqueles dias Jesus veio de Nazaré da Galileia e foi batizado por João no Jordão. E quando ele saiu da água, imediatamente viu os céus sendo rasgados e o Espírito descendo sobre ele como uma pomba. E uma voz veio do céu, ‘Você é meu Filho amado; com você, Eu estou muito satisfeito.”
Agora não é apenas Marcos chamando Jesus de Filho de Deus, mas o próprio Deus Pai declarando que Jesus é seu Filho amado em seu batismo.
5. Marcos 1: 23-24 “E imediatamente apareceu na sinagoga um homem com um espírito impuro. E ele gritou: ‘O que você tem a ver conosco, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir? Eu sei quem você é – o Santo de Deus.”
Temos o testemunho de Deus de quem Jesus é. Agora é a vez dos demônios, embora Jesus não dê a eles muita chance de falar. Eles o chamam de Santo de Deus. Esta passagem levanta uma questão interessante: além do próprio Deus, quem mais teria o poder de destruir os espíritos malignos? Também vemos respostas semelhantes de espíritos malignos em Marcos 3:11 e Marcos 5: 4-5. Eles o reconhecem como aquele que tem o poder de atormentá-los no final dos tempos.
6. Marcos 2: 5-10 “Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados estão perdoados. ”Agora, alguns mestres da lei estavam sentados ali, pensando consigo mesmos: “Por que esse sujeito fala assim? Ele está blasfemando! Quem pode perdoar pecados, senão Deus?” Imediatamente Jesus soube em seu espírito que era isso que eles estavam pensando em seus corações, e disse-lhes: “Por que vocês estão pensando essas coisas? O que é mais fácil: dizer a este homem paralítico: ‘Seus pecados estão perdoados’, ou dizer: ‘Levante-se, pegue sua esteira e ande’? Mas eu quero que você saiba que o Filho do Homem tem autoridade na terra para perdoar pecados.”
Jesus perdoou os pecados do homem, e o significado disso não passou desapercebido para seu público judeu, pois imediatamente disseram que ele estava blasfemando. Só Deus pode perdoar pecados. O famoso comentário de CS Lewis sobre essas passagens é especialmente significativo aqui:
“Agora, a menos que quem fala seja Deus, isso é realmente tão absurdo que chega a ser cômico. Todos nós podemos entender como um homem perdoa ofensas contra si mesmo. Você pisa no meu pé e eu te perdoo, você rouba meu dinheiro e eu te perdoo. Mas o que devemos fazer com um homem, ele próprio sem ter sido roubado e sem ter sido pisado, que anunciou que te perdoou por pisar no pé de outros homens e roubar o dinheiro de outros?
Fatuidade asinina é a descrição mais gentil que devemos dar da conduta dele. No entanto, foi isso que Jesus fez. Ele disse às pessoas que seus pecados foram perdoados e nunca esperou para consultar todas as outras pessoas a quem seus pecados sem dúvida haviam ferido. Ele sem hesitar se comportou como se fosse a parte mais preocupada, a pessoa mais ofendida em todas as ofensas. Isso só faz sentido se Ele realmente fosse o Deus cujas leis foram quebradas e cujo amor está ferido em cada pecado.”
Ehrman reconhece que este é um problema para sua visão, então ele responde:
“Com respeito ao perdão dos pecados: quando Jesus perdoa os pecados, ele nunca diz ‘Eu te perdoo’, como Deus poderia dizer, mas ‘seus pecados estão perdoados’, o que significa que Deus perdoou seus pecados. Essa prerrogativa de declarar os pecados perdoados era reservada aos sacerdotes judeus em homenagem aos sacrifícios feitos pelos adoradores no templo. Jesus pode estar reivindicando um sacerdócio, não uma prerrogativa divina.”
Mas há um grande problema aqui. Primeiro, não foi isso que ofendeu o público de Jesus. E Jesus não está reivindicando uma prerrogativa sacerdotal no contexto, ele diz que tem autoridade na terra para perdoar pecados porque ele é o Filho do Homem. Ele está se referindo a Daniel 7: 13-14: “Na minha visão, de noite eu olhei, e diante de mim estava um como filho do homem, vindo com as nuvens do céu. Ele se aproximou do Ancião dos Dias e foi levado à sua presença. Ele recebeu autoridade, glória e poder soberano; todas as nações e povos de todas as línguas o adoravam. Seu domínio é um domínio eterno que não passará, e seu reino é um que nunca será destruído.”
‘Filho do Homem’ é o título favorito de Jesus para si mesmo. E sua mensagem era “o evangelho do reino de Deus”. (Marcos 1: 14-15) Este Filho do Homem recebe autoridade sobre um domínio eterno, e todas as nações o adoram. Isso é mais do que uma “prerrogativa sacerdotal”, é mais como um decreto real. E ele mostra que tem o poder de fazer isso curando o homem. Tenho certeza de que o público judaico de Jesus deve ter se lembrado do Salmo 103: 2-3 que diz: “Bendiga ao Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os seus benefícios – que perdoa todos os seus pecados e cura todas as suas doenças”.
7. Marcos 2: 27-28 “E ele lhes disse: ‘O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado. Portanto, o Filho do Homem é senhor até do sábado.”
Aí está o título de Filho do Homem novamente. Desta vez, ele diz que o Filho do Homem é o Senhor do sábado. O contexto é que seus discípulos colhiam grãos no sábado, o que era contra a Lei de Moisés. Jesus está reivindicando a capacidade de restaurar a lei de Deus à sua intenção original – que o sábado foi feito para o benefício das pessoas, e não o contrário.
8. Marcos 4: 39-41 “Ele se levantou, repreendeu o vento e disse às ondas: “Cala-te! Fique quieto!” Então o vento diminuiu e tudo ficou completamente calmo. Ele disse aos seus discípulos: “Por que vocês estão com tanto medo? Você ainda não tem fé?” Eles ficaram apavorados e perguntaram um ao outro: “Quem é este? Até o vento e as ondas o obedecem!”
Embora o evangelho de Marcos tenha sido escrito para a igreja de Roma, se eles tivessem alguma familiaridade com os Salmos, eles teriam sacado o que ele estava insinuando. Aqui está o Salmo 107 “Então eles clamaram ao Senhor em sua angústia, e ele os tirou de sua angústia. Ele acalmou a tempestade para um sussurro; as ondas do mar foram caladas. Eles ficaram felizes quando tudo ficou calmo e ele os guiou até o porto desejado.” (Salmo 107: 28-29)
9. Marcos 6: 48-50 “E viu que avançavam dolorosamente, porque o vento estava contra eles. E por volta da quarta vigília da noite, ele foi até eles, caminhando sobre o mar. Ele pretendia passar por eles, mas quando o viram caminhando sobre o mar, pensaram que era um fantasma e gritaram, pois todos o viram e ficaram apavorados. Mas imediatamente ele falou com eles e disse: “Tenham coragem; sou Eu. Não tenha medo.” E ele entrou no barco com eles, e o vento cessou. E eles ficaram totalmente surpresos “
Quando Jesus diz “Coragem, sou Eu”, ele está dizendo “ego eimi”, que literalmente se traduz como “eu sou”. Isso parece muito com o que Jesus disse aos fariseus em João quando disse “antes que Abraão existisse, eu sou” (João 8:58). Agora, se você entende alguma coisa sobre o Antigo Testamento, você deve saber que “Eu Sou” é o nome divino (ver Êxodo 3:14). No contexto de Deus se revelando como o “Eu Sou” em Êxodo, Deus exerce poder sobre a natureza – o arbusto está pegando fogo, mas não está queimado. Aqui Jesus está dizendo que é o “Eu Sou” enquanto exerce poder sobre a natureza – ele caminha sobre as águas.
Observe que Jesus pretendia passar pelos discípulos. Este é um detalhe muito estranho, mas se você conhece o seu Antigo Testamento, é isso que Deus faz quando aparece para seu povo. Isso é o que Yahweh fez com Moisés e Elias:
“E Deus respondeu: “Farei com que toda a minha bondade passe diante de ti e proclamarei diante de ti o meu nome: ‘O Senhor’. E terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei compaixão de quem eu tiver compaixão.” (Êxodo 33:19, 22)
“E ele disse: “Sai e põe-te no monte perante o Senhor”. E eis que o Senhor passou, e um grande e forte vento rasgou as montanhas e quebrou em pedaços as rochas diante do Senhor, mas o Senhor não estava no vento. E depois do vento um terremoto, mas o Senhor não estava no terremoto.” (1 Reis 19:11)
Este não é apenas um profeta realizando um milagre, Jesus está mostrando seu nome e poder divinos.
10. Marcos 7: 18-19 “E ele lhes disse: ‘Então vocês também estão sem entendimento? Vocês não vêem que tudo o que entra em uma pessoa de fora não pode contaminá-la, já que não entra em seu coração, mas em seu estômago, e é expulso? ‘(Assim, ele declarou todos os alimentos limpos)”
Como um bom gentio que ama bacon, aprecio esse versículo. Aqui, Jesus muda as leis dietéticas judaicas e declara todos os alimentos limpos – quer esse fato tenha ocorrido imediatamente aos discípulos de Jesus ou não. Quem na terra pode mudar as leis de Deus? Esta não é a única vez que Jesus faz isso. Também vemos isso em seu ensino sobre o divórcio (Marcos 10: 2-6).
12. Marcos 9: 2-7 “E ele foi transfigurado diante deles, e suas roupas tornaram-se radiantes, intensamente brancas, como ninguém na terra as poderia branquear. E lá apareceu a eles Elias com Moisés, e eles estavam conversando com Jesus. E Pedro disse a Jesus: “Mestre, é bom estarmos aqui. Deixe-nos fazer três tendas, uma para você, uma para Moisés e uma para Elias.” Pois ele não sabia o que dizer, pois eles estavam apavorados. E uma nuvem os cobriu e uma voz saiu da nuvem: “Este é meu Filho amado; escutem ele.”
No Antigo Testamento, tanto Moisés quanto Elias tiveram aparições de Deus. No entanto, nem Moisés e Elias foram capazes de ver a face de Deus. Na verdade, Deus disse a Moisés especificamente que ele não veria seu rosto (Êxodo 33:23). Elias ouviu a voz de Deus na montanha e, em resposta, cobriu seu rosto (1 Reis 19: 9-13). Em contraste, na montanha da Transfiguração, Moisés e Elias finalmente tiveram permissão para ver o que não puderam durante suas vidas terrenas – a face de Deus. Como? Porque o Deus que apareceu a eles na montanha se tornou um homem. Jesus é Deus com rosto humano.
Observe também que o Pai fala novamente como fez no batismo de Jesus – chamando-o de filho. Ele acrescenta “ouça-o!”. Ao apresentar a voz da nuvem, Marcos diz que o Jesus transfigurado falou com autoridade superior aos dois maiores profetas de Israel.
14. Marcos 12: 1-9 “E ele começou a falar-lhes por parábolas. “Um homem plantou uma vinha e colocou uma cerca em volta dela e cavou uma cova para o lagar e construiu uma torre, e alugou para inquilinos e foi para outro país. Quando chegou a estação, ele enviou um servo aos arrendatários para obter deles um pouco do fruto da vinha. E eles o pegaram e bateram nele e o mandaram embora de mãos vazias. Mais uma vez, ele mandou outro servo, e eles o bateram na cabeça e o trataram com vergonha. E ele enviou outro, e eles mataram. E o mesmo acontece com muitos outros: alguns eles espancaram e alguns eles mataram. Ele ainda tinha um outro, um filho amado. Finalmente, ele o enviou a eles, dizendo: ‘Eles respeitarão meu filho’. Mas os inquilinos disseram uns aos outros: ‘Este é o herdeiro. Venha, vamos matá-lo, e a herança será nossa. ‘E eles o levaram, mataram e jogaram fora da vinha. O que fará o dono da vinha? Ele virá e destruirá os arrendatários e dará a vinha a outros.”
Jesus está dizendo que assim como os profetas foram rejeitados, ele também será rejeitado. Mas ele não é um mero servo como os profetas eram. Jesus é o Filho amado de Deus, o herdeiro do reino e a última esperança de Israel. Jesus diz que rejeitá-lo faz com que o reino seja tirado do Israel nacional e dado àqueles que receberem sua mensagem.
15. Marcos 12: 35-37 “E como Jesus ensinava no templo, ele disse: “Como podem os escribas dizer que o Cristo é o filho de Davi? O próprio Davi, no Espírito Santo, declarou: “‘O Senhor disse ao meu Senhor: “Senta-te à minha direita até que eu coloque os teus inimigos debaixo dos teus pés.” ’O próprio Davi o chama de Senhor. Então, como ele é filho dele? “
Jesus não está negando que o Messias é um descendente de Davi. Na verdade, quando Bartimeu diz “tem misericórdia de mim, filho de Davi!” Jesus parou de andar e o curou. Jesus está dizendo que o Cristo é algo muito mais – ele é o Senhor Celestial de Davi. Jesus está citando o Salmo 110: 1-2. Ele diz que o Messias se senta à destra de Deus, o que implica no co-governo com Deus.
16. Marcos 13:31 “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão”.
Aqui, as palavras de Jesus são colocadas no mesmo nível que as palavras de Deus. Isaías 40: 8 diz “A erva seca, a flor murcha, mas a palavra do nosso Deus permanece para sempre.”
17. Marcos 14: 2-9 “E enquanto ele estava em Betânia, na casa de Simão, o leproso, quando ele estava reclinado à mesa, uma mulher veio com um frasco de alabastro de unguento de nardo puro, muito caro, e ela quebrou o frasco e derramou sobre sua cabeça. Houve alguns que disseram a si mesmos com indignação: “Por que o unguento foi desperdiçado assim? Pois este unguento poderia ter sido vendido por mais de trezentos denários e dado aos pobres”. E eles a repreenderam. Mas Jesus disse: “Deixe-a em paz. Por que você a incomoda? Ela fez uma coisa linda para mim. Pois você sempre tem os pobres com você e, quando quiser, pode fazer o bem por eles. Mas você nem sempre me terá. Ela fez o que pôde; ela ungiu meu corpo de antemão para o enterro. E em verdade, eu digo a você, onde quer que o evangelho seja proclamado em todo o mundo, o que ela fez será contado em memória dela.”
Jesus aqui parece ter recebido um ato de adoração. Apesar de se preocupar com os pobres, Jesus diz que aqui há uma preocupação maior. Ele recebe honra dela e diz que a maneira como ela o honrou fará parte da mensagem do evangelho daqui para frente. A implicação é clara – honrar e adorar Jesus está no cerne do evangelho.
18. Marcos 14: 61-64 “…o sumo sacerdote perguntou-lhe: ‘És tu o Cristo, o Filho do Deus bendito?’ E Jesus disse: ‘Eu sou, e vereis o Filho do Homem sentado à direita do Poder, e vindo com as nuvens do céu. “E o sumo sacerdote rasgou suas vestes e disse: “De que outras testemunhas precisamos? Você ouviu a blasfêmia dele!”
Agora Jesus diz explicitamente que ele é o Filho do Homem em Daniel 7: 13-14. Ele também justapõe Daniel 7 com o Salmo 110. Ele está sentado à direita de Deus e vindo nas nuvens do céu. Como o sumo sacerdote sabia, as nuvens eram um símbolo comum do Antigo Testamento que apontava para Deus como o juiz das nações. Por exemplo, Isaías 19: 1 diz “Veja, o Senhor cavalga sobre uma nuvem veloz e está vindo para o Egito. Os ídolos do Egito estremecem diante dele, e os corações dos egípcios se derretem dentro deles. ”Jesus está dizendo que ele é o juiz divino deles, e isso os irritou, para dizer o mínimo.
Se Marcos pudesse ler isso, eu o imaginaria proferindo um caloroso “amém”. Quando você junta todas essas passagens do Evangelho de Marcos, uma imagem clara emerge – Jesus é Deus. Contra Bart, a identidade divina de Jesus não depende de qual evangelho você lê.
Fonte: https://isjesusalive.com/18-passages-in-marks-gospel-that-prove-jesus-is-god/
