Mito # 1 – Padres católicos são mais propensos a serem pedófilos do que outros grupos de homens.
Isso é simplesmente falso. Não há absolutamente nenhuma evidência de que os padres tenham mais probabilidade de abusar de crianças do que outros grupos de homens. O uso e abuso de crianças como objetos para a gratificação sexual de adultos é epidêmico em todas as classes, profissões, religiões e comunidades étnicas em todo o mundo, como deixam claras as figuras sobre pornografia infantil, incesto e prostituição infantil. A pedofilia (o abuso sexual de uma criança pré-adolescente) entre os padres é extremamente rara, afetando apenas 0,3% de toda a população do clero. Esta cifra, citada no livro Pedófilos e Padres, do estudioso não católico, Philip Jenkins, é do estudo mais abrangente até o momento, que descobriu que apenas um dos 2.252 padres considerados em um período de trinta anos sofria de pedofilia. No recente escândalo de Boston, apenas quatro dos mais de oitenta padres rotulados pela mídia como ‘pedófilos’ são culpados de molestar crianças pequenas.
A pedofilia é um tipo particular de transtorno sexual compulsivo em que um adulto (homem ou mulher) abusa de crianças pré-púberes. A grande maioria dos escândalos de abuso sexual clerical agora vindo à luz não envolve pedofilia. Em vez disso, envolvem efebofilia – atração homossexual por meninos adolescentes. Embora o número total de abusadores sexuais no sacerdócio seja muito maior do que os culpados de pedofilia, ainda assim é inferior a 2% – comparável à taxa entre homens casados (Jenkins, Pedófilos e Padres).
Na esteira da crise atual na Igreja, outras denominações religiosas e instituições não-religiosas admitiram ter problemas semelhantes tanto com pedofilia quanto com efebofilia entre as fileiras de seu clero. Não há evidências de que os prelados católicos sejam mais propensos a serem pedófilos do que os ministros protestantes, líderes judeus, médicos ou qualquer outra instituição na qual os adultos estejam em posição de autoridade e poder sobre as crianças.
Mito 2 – O estado celibatário dos sacerdotes leva à pedofilia.
O celibato não tem relação causal com nenhum tipo de vício sexual desviante, incluindo a pedofilia. Na verdade, os homens casados têm a mesma probabilidade que os padres celibatários de abusar sexualmente de crianças (Jenkins, padres e pedofilia). Na população em geral, a maioria dos abusadores são homens heterossexuais regredidos que abusam sexualmente de meninas. As mulheres também são encontradas entre os abusadores sexuais. Embora seja difícil obter estatísticas precisas sobre abuso sexual infantil, os padrões característicos de agressores sexuais infantis repetidos foram bem descritos. Os perfis de molestadores de crianças nunca incluem adultos normais que se tornam atraídos eroticamente por crianças devido à abstinência (Fred Berlin, “Comportamentos Sexuais Compulsivos” em Comportamentos de Dependência e Compulsão [Boston: NCBC, 1998]; Patrick J. Carnes, “Compulsão Sexual :
Mito nº 3 – O clero casado faria com que a pedofilia e outras formas de má conduta sexual fossem embora.
Algumas pessoas – incluindo alguns dissidentes católicos – estão explorando essa crise para chamar a atenção para suas próprias agendas. Alguns estão exigindo um clero católico casado em resposta ao escândalo, como se o casamento fizesse homens pararem de machucar crianças. Isso vai contra a estatística acima mencionada de que os homens casados são tão propensos a abusar de crianças quanto os padres celibatários (Jenkins, Pedofilia e Padres).
Como nem ser católico nem ser celibatário predispõe a pessoa a desenvolver pedofilia, um clero casado não resolveria o problema (“Médicos pedem pesquisa sobre pedofilia”, The Hartford Grosrant, 23 de março). Basta olhar para crises semelhantes em outras denominações e profissões para ver isso.
O fato é que homens heterossexuais saudáveis nunca foram conhecidos por desenvolverem atrações eróticas para crianças como resultado da abstinência.
Mito 4 – O celibato clerical foi uma invenção medieval.
Errado. Na Igreja Católica Ocidental, o celibato tornou-se universalmente praticado no século IV, começando com a adoção de Santo Agostinho da disciplina monástica para todos os seus sacerdotes. Além das muitas razões práticas para essa disciplina – era para desencorajar o nepotismo – o estilo de vida celibatário permitia que os padres fossem mais independentes e disponíveis. Este ideal também chamou os sacerdotes diocesanos a viver o mesmo testemunho de seus irmãos na vida monástica. A Igreja não mudou suas diretrizes para o celibato, porque através dos séculos ela percebeu o valor prático e espiritual da prática (Papa Paulo VI, Sobre o Celibato do Sacerdócio; Carta Encíclica, 1967). De fato, mesmo na Igreja Católica Oriental – que inclui um clero casado – os bispos são escolhidos apenas de padres solteiros.
Cristo revelou o verdadeiro valor e significado do celibato. Sacerdotes católicos de São Paulo até o presente o imitaram em seu total dom de si para Deus e outros como celibatários. Embora Cristo tenha elevado o casamento ao nível de um sacramento que revela o amor e a vida da Trindade, Ele também foi uma testemunha viva da vida do mundo vindouro. O sacerdócio celibatário é para nós um testemunho vivo desta vida em que a unidade e a alegria do casamento entre um homem e uma mulher são superadas na perfeita e amorosa comunhão com Deus. O celibato corretamente compreendido e vivido libera uma pessoa para amar e servir os outros como Cristo fez.
Nos últimos quarenta anos, o celibato tem sido uma testemunha ainda mais poderosa do sacrifício amoroso de homens e mulheres que se oferecem ao serviço de suas comunidades.
Mito # 5 – O clero feminino ajudaria a resolver o problema.
Simplesmente não há conexão lógica entre o comportamento desviante de uma pequena minoria de clero masculino e a inclusão de mulheres em suas fileiras. Embora seja verdade que a maioria das estatísticas sobre abuso sexual infantil mostra que os homens são mais propensos a abusar de crianças, o fato é que algumas mulheres também são molestadoras de crianças. Em 1994, o National Opinion Research Center mostrou que a segunda forma mais comum de abuso sexual infantil envolvia mulheres que abusavam de meninos. Para cada três agressores do sexo masculino, há um agressor do sexo feminino. As estatísticas sobre criminosos sexuais femininos são mais difíceis de obter porque o crime é mais escondido (Entrevista com o Dr. Richard Cross, “Uma questão de caráter”, National Opinion Research Centre; cf. Carnes). Além disso, as vítimas mais freqüentes (meninos) são menos propensas a relatar abuso sexual, especialmente quando o agressor é uma mulher (O’Leary,
Há razões pelas quais a Igreja não pode ordenar mulheres (como João Paulo II explicou inúmeras vezes). Mas isso é irrelevante. O debate sobre a ordenação de mulheres é completamente alheio ao problema da pedofilia e outras formas de má conduta sexual.
Mito 6 – A homossexualidade não está ligada à pedofilia.
Isso é claramente falso. Os homossexuais são três vezes mais propensos a serem pedófilos do que homens heterossexuais. Embora a pedofilia exclusiva (atração de adultos por crianças pré-púberes) seja um fenômeno extremo e raro, um terço dos homens homossexuais é atraído por meninos adolescentes (Jenkins, padres e pedofilia). A sedução de adolescentes por homens homossexuais é um fenômeno bem documentado. Essa forma de comportamento desviante é o tipo mais comum de abuso clerical e está diretamente ligada ao comportamento homossexual.
Como Michael Rose mostra em seu próximo livro, Goodbye! Good Men, há uma sub-cultura homossexual ativa dentro da Igreja. Isto é devido a vários fatores. A confusão da Igreja na esteira da revolução sexual dos anos 1960, o tumulto após o Concílio Vaticano II e a maior aprovação do comportamento homossexual na cultura em geral criaram um ambiente no qual homens homossexuais ativos eram admitidos e tolerados no sacerdócio . A Igreja também passou a confiar mais na profissão psiquiátrica para triagem de candidatos e para tratar os padres identificados como tendo problemas. Em 1973, a American Psychological Association mudou sua caracterização da homossexualidade como uma orientação objetivamente desordenada e a removeu do Manual Diagnóstico e Estatístico IV (Nicolosi, J. 1991 Terapia Reparativa da Homossexualidade Masculina, 1991; Diamond, E., et. al., Homossexualidade e Esperança, documento inédito do CMA). O tratamento de comportamentos sexuais desviantes seguiu o exemplo.
Embora a abordagem da Igreja para aqueles que lutam contra as atrações homossexuais tenha sido compassiva, ela tem sido consistente em manter a visão de que a homossexualidade é objetivamente desordenada e que o casamento entre um homem e uma mulher é o contexto apropriado para a atividade sexual.
Mito # 7 – A hierarquia católica não fez nada para tratar da pedofilia.
Enquanto todos nós podemos concordar que a hierarquia não fez o suficiente, esta afirmação é, no entanto, falsa. Quando o Código de Direito Canônico da Igreja foi revisado em 1983, uma passagem importante foi acrescentada: “O clérigo que comete qualquer outra ofensa contra o sexto preceito do Decálogo, se a ofensa foi cometida com violência ou ameaças, ou publicamente ou com menor importância”. quem tem menos de 16 anos [agora ampliado para 18 anos], deve ser punido com punições justas, não excluindo a expulsão do estado clerical “(CIC 1395: 2).
Mas essa certamente não é a única coisa que a Igreja fez. Os bispos, começando pelo papa Paulo VI em 1967, emitiram uma advertência aos fiéis católicos sobre as conseqüências negativas da revolução sexual. A carta encíclica do papa, “Sobre o celibato dos sacerdotes”, abordava a questão de um sacerdócio celibatário em face de uma cultura que clamava por maior “liberdade” sexual. O papa afirmou o celibato ao mesmo tempo em que conclamava os bispos a se responsabilizarem por “outros padres perturbados por dificuldades que colocam em risco o dom divino que possuem”. Ele aconselhou os bispos a procurar ajuda apropriada para esses sacerdotes, ou, em casos graves, procurar uma dispensa para os sacerdotes que não pudessem ser ajudados. Além disso, ele insistiu para que fossem mais prudentes ao julgar a adequação dos candidatos ao sacerdócio.
Em 1975, a Igreja publicou outro documento chamado “Declaração sobre Certas Questões Relativas à Ética Sexual” (escrito pelo cardeal Joseph Ratzinger) que abordava explicitamente, entre outras questões, o problema da homossexualidade entre os padres. Tanto os documentos de 1967 quanto os de 1975 tratavam de tipos de desvios sexuais, incluindo pedofilia e efebofilia, que são especialmente prevalentes entre os homossexuais.
Em 1994, o Comitê Ad Hoc sobre Abuso Sexual publicou diretrizes para as 191 dioceses da nação, para ajudá-las a desenvolver políticas para lidar com o problema do abuso sexual de menores. Quase todas as dioceses responderam e desenvolveram suas próprias políticas (documento USCCB: Diretrizes para lidar com o abuso sexual infantil, 1993-1994). A essa altura, a pedofilia era reconhecida como um distúrbio que não podia ser curado e um problema que se tornava mais prevalente devido ao aumento da pornografia. Antes de 1994, os bispos se inspiraram em especialistas da profissão de psiquiatra que acreditavam que a pedofilia poderia ser tratada com sucesso. Sacerdotes culpados de abuso sexual foram enviados para uma das várias instalações de tratamento nos Estados Unidos. Os bispos freqüentemente confiavam nos julgamentos de especialistas para determinar se os padres estavam aptos para o ministério. Isso não
Em resposta aos recentes escândalos, algumas dioceses estão criando comissões especiais sobre abuso infantil, bem como grupos de defesa das vítimas; e eles estão oficialmente reconhecendo que qualquer alegação legítima de abuso deve ser tratada imediatamente.
Mito # 8 – O ensinamento da Igreja sobre a moralidade sexual é o problema real, não a pedofilia.
O ensinamento da Igreja sobre a moralidade sexual está enraizado na dignidade da pessoa humana e na bondade da sexualidade humana. Este ensino condena o abuso sexual de crianças em todas as suas formas, assim como condena outros crimes sexuais repreensíveis, como estupro, incesto, pornografia infantil e prostituição infantil. Em outras palavras, se esse ensinamento fosse vivido, não haveria nenhum problema de pedofilia.
A noção de que esse ensinamento de alguma forma leva à pedofilia é baseada em um mal-entendido ou deliberada deturpação da moralidade sexual católica. A Igreja reconhece que a atividade sexual sem o amor e o compromisso encontrados unicamente no casamento mina a dignidade da pessoa humana e é, em última instância, destrutiva. No que diz respeito ao celibato, séculos de experiência provaram que homens e mulheres podem se abster de atividade sexual enquanto vivem vidas plenas, saudáveis e significativas.
Mito # 9 – Jornalistas católicos ignoraram o problema da pedofilia.
Como qualquer leitor da CRISIS sabe, essa afirmação é patentemente falsa. Nossa matéria de capa de outubro de 2001 apresentava “O Alto Preço da Pederastia Sacerdotal”, uma exposição sobre o escândalo que não irromperia na grande imprensa por mais três meses. Você pode ler nosso artigo completo em: http://www.crisismagazine.com/october2001/index.html .
E não fomos os únicos que cobriram o problema da pedofilia / pederastia. Charles Sennot, autor de Broken Covenant, Rod Dreher de The National Review, co-fundador da CRISIS, Ralph MacInerny, Maggie Gallagher, Dale O’Leary, a Associação Médica Católica, Michael Novak, Peggy Noonan, Bill Donohue, Dr. Richard Cross, Philip Lawler, Alan Keyes e Mons. George Kelly todos cobriram a questão exaustivamente.
Só porque a grande mídia optou por ignorar o nosso trabalho não significa que o trabalho não tenha sido feito.
Mito # 10 – Exigir que o celibato limita o número de homens como candidatos ao sacerdócio, resultando em um alto número de sacerdotes sexualmente desequilibrados.
Primeiro de tudo, não há um “alto número de padres sexualmente desequilibrados”. Mais uma vez, a grande maioria dos padres é normal, saudável e fiel. Todos os dias, eles se provam dignos da confiança e confiança daqueles a quem são confiados.
Em segundo lugar, aqueles que não se sentem chamados a uma vida de celibato, ipso facto, não são chamados a ser padres católicos. De fato, a maioria dos homens não deve ser celibatária. No entanto, alguns são – e alguns são chamados por Deus ao sacerdócio.
Uma vocação sacerdotal, como um casamento, requer o consentimento mútuo e livre de ambas as partes. Assim, a Igreja deve discernir que um candidato é realmente digno e apto mentalmente, fisicamente e espiritualmente para se comprometer com uma vida de serviço sacerdotal. O desejo de um candidato pelo sacerdócio não constitui uma vocação em si. Os diretores espirituais e de vocação estão agora ainda mais sintonizados com as falhas de caráter que tornariam um homem qualificado um candidato inadequado.
Deal W. Hudson é o diretor do Instituto Morley, e é o ex-editor da Revista CRISIS, um jornal católico publicado em Washington, DC. Seus artigos e comentários foram publicados no Wall Street Journal , no New York Times , no Washington Post , no Washington Times , no Los Angeles Times , no National Review , no Richmond Times-Dispatch , no Village Voice , no Roll Call , no National Journal , The Economist e a Associated Press . Ele aparece regularmente em programas de televisão como o NBC Nightly News ,One-on One com John McLaughlin , Washington Journal da C-Span , News Talk , Capitol Watch da NET , The Beltway Boys , The Religion and Ethics Newsweekly na PBS, e programas de rádio como “All Things Considered” na National Public Radio. Foi professor associado de Filosofia na Fordham University de 1989 a 1995 e professor visitante da New York University por cinco anos. Ele lecionou por nove anos na Mercer University em Atlanta, onde foi presidente do departamento de filosofia. Ele publicou muitas resenhas e artigos, além de quatro livros: Understanding Maritain: Philosopher and Friend (Mercer, 1988); O futuro do tomismo(Notre Dame, 1992); Sigrid Undset On Saints and Sinners (Inácio, 1994); e Felicidade e os Limites da Satisfação (Rowman & Littlefield, 1996). Sua autobiografia, An American Conversion (Crossroad, 2003), está disponível na Amazon.com.
Fonte: https://www.catholicity.com/commentary/hudson/00197.html
Tradução: Emerson de Oliveira
