Alguns filmes imploram para serem discutidos filosoficamente. Mas muitos desses filmes são desprezados por filósofos profissionais como pseudofilosóficos. “A Viagem” (Cloud Atlas – o novo filme dos fabricantes de A Matrix) – é um desses que vai ser descartado. Ele tem todos os mesmos vícios de Matrix Reloaded, um filme que eu gostei muito.
Tal como nas sequelas de Matrix, Cloud Atlas é falho em muitos aspectos, não menos do que é argumentação filosófica menos rigorosa do que a maioria dos filósofos profissionais iriam esperar. Mas se é ridículo dizer que “estamos ligados a outros, no passado e no presente”, como a figura messiânica de Cloud Atlas diz, então, é tão ridículo dizer que “nenhum homem é uma ilha inteira de si mesmo; … a morte de qualquer homem me diminui, porque eu sou parte da humanidade”, como John Donne disse ou “nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente somos membros uns dos outros “, como diz Paulo em Romanos 12,5.
Este tema de interligação entre as pessoas é a chave para Cloud Atlas. O filme parece ser sobre a reencarnação, mas essa é uma pista falsa. A escolha dos cineastas para lançar os mesmos atores em mais de uma função – incluindo atores interpretando diferentes raças e sexos – é uma ilustração da opinião de que o caráter é uma construção. Somos todos atores. Assim como Tom Hanks, podemos colocar vários trajes e desempenhar papéis diferentes. Os cineastas estão rejeitando o que é chamado de “essencialismo de gênero” e racial em favor da opinião de que gênero e raça são “construções sociais”. Isso não é de surpreender, dado o fato de que um dos cineastas é transgênero.
Isso tudo é uma estranha teoria bastante conhecida, que faz uso do método de desconstrução pós-moderna. E, sim, Cloud Atlas é pós-moderno, apesar de sua pretensão de verdade objetiva. No livro, uma personagem responde a uma pergunta sobre sua “versão da verdade”, dizendo que “a verdade é singular. As suas ‘versões’ são inverdades” (p. 185). Outro personagem afirma que “a verdadeira verdade é diferente do que parece verdadeiro” (p. 274). Isso parece uma coisa estranha para um pós-modernista dizer mas, ao contrário da crença popular, o pós-modernismo não se trata da rejeição de afirmações sobre a verdade; na verdade é, fundamentalmente, sobre a busca de justiça, que desconstrói jogos de poder que se mascaram como alegações de verdade. Derrida diz explicitamente que a própria justiça não pode ser desconstruída. É a busca da justiça para as minorias raciais e de gênero que motiva a tentativa do filme de imaginar uma alternativa ao essencialismo.
O que é interessante em Cloud Atlas, é o seu reconhecimento de que um certo tipo de essencialismo é realmente acarretado pela desconstrução. A afirmação de que todos no espectro do arco-íris LGBT são igualmente humanos rejeita o essencialismo de gênero, mas assume um essencialismo sobre a natureza humana. Deve haver algo como a natureza humana que todos compartilhamos. Assim, os cineastas estão comprometidos com a rejeição do transhumanismo.
De fato, este é o ponto de várias tramas da película que vão desde o século XIX ao século XIV. Críticos de cinema ficaram perplexos tentando seguir os diferentes personagens interpretados pelos mesmos atores em uma tentativa de discernir um padrão de progresso através das histórias. Mas o ponto é que não há progresso. A natureza humana é imutável. Cloud Atlas argumenta que podemos tentar “civilizar” a nós mesmos e adotar novas tecnologias em nome do “progresso” e, até mesmo, adquirirmos a capacidade de alterar geneticamente os nossos corpos e criar clones “fabricantes”, mas não podemos nunca deixar para trás o lado (caído) humano da natureza da vontade do poder.
Como C.S. Lewis argumenta em O Abolição do Homem, “se o homem escolhe tratar a si mesmo como matéria-prima, pois matéria-prima será: não matéria-prima a ser manipulada, como ele carinhosamente imagina, por si mesmo, mas por mero apetite, ou seja, a mera Natureza, na pessoa de seus exercícios desumanizados”. 
No livro de Cloud Atlas, o dr. Henry Goose é o assassino quem, em por razões sociais “científicas” darwinistas, acha que os seres humanos são apenas “pedaços de carne” e, portanto, matéria-prima para atender o apetite de quem está no poder – e não “seres sagrados moldados à imagem do Criador” cujas almas devem ser respeitadas como interligadas com a própria alma (p. 503). Em suma, os cineastas aceitam a verdade objetiva do essencialismo como fundamento do humanismo.
É claro que é mais uma questão de como Cloud Atlas quer nos a superar a tendência humana universal para a dominação dos outros e para substituir aquele com o reconhecimento da conexão humana universal com os outros. E é ainda uma outra pergunta sobre se a proposta do filme é compatível com o cristianismo. Mas isso é uma discussão para outro momento.
Fonte: http://christianthought.hbu.edu/2012/10/31/cloud-atlas-and-essential-human-nature/
Tradução: Emerson de Oliveira
