LONDRES (Reino Unido – Catholic Herald) – Alguns anos atrás disseram-me que na cerimônia de posse do vigário de uma das igrejas anglicanas locais, a Bíblia, que foi entregue a ele, tinha estampado na capa o emblema da maçonaria, o esquadro e compasso. Posteriormente, veio à tona que quase todos os membros masculinos do Conselho da Igreja Paroquial eram das “lojas”, e seu antecessor como vigário tinha sido um maçom também. Isto não é um caso isolado, ou só evangélico, mas ocorre muito na tradição anglo católica, onde um bom número de clérigos e leigos ao longo dos anos tem falado de se tornarem católicos.
Por que tudo isso é um problema? A razão é que a Igreja Católica ensina que a maçonaria e o cristianismo são incompatíveis. A Santa Sé, em 1983, reiterou a posição tradicional de que os católicos que são maçons estão em estado de pecado grave e não podem receber os sacramentos – a Declaração sobre as Associações maçônicas foi assinada pelo então cardeal Joseph Ratzinger e deixa claro que os bispos locais não podem dispensar a partir de suas disposições.
Há duas razões para isso: o primeiro documento, o novo Código de Direito Canônico, que saiu ao mesmo tempo, já não menciona a maçonaria pelo nome em sua lista de organizações que os católicos são proibidos de se juntar; segundo, foi dado um conselho equivocado no final dos anos setenta na Grã-Bretanha e América, que sugeria que os católicos poderiam ser maçons se as lojas locais não fossem anticatólicas; o documento reescrito de 1983 corrigiu esse conselho. Consequentemente, os anglicanos ou os outros que são maçons que desejam se tornar católicos terão que descartar seus aventais: isso pode diminuir os números de potenciais convertidos.
Os maçons e outros frequentemente afirmam que a hostilidade da Igreja Católica à maçonaria têm a ver com política – a hostilidade política entre a Igreja e o que é conhecida como maçonaria do “Grande Oriente” no resto da Europa e América Latina; a maçonaria inglesa é completamente diferente, é afirmada; ao contrário do “Grande Oriente” ela manteve a crença no “Ser Supremo”. Mas isso é um absurdo: as condenações originais da Igreja do século 18 dirigiam-se às lojas maçônicas inglesas em Florença e em outras partes da Itália.
As razões para o nosso ensino, exposto no ensino de muitos papas desde o século 18, são teológicas. Em primeiro lugar, a maçonaria é uma religião naturalista. Seus rituais e constituições apresentam o membro como um homem que é capaz de avançar em direção à iluminação através de seus próprios esforços – uma boa parábola disto são as descrições das provas de Tamino na ópera de Mozart “A Flauta Mágica”. O maçom pode ganhar sua salvação através de ritos de iniciação e as atividades da loja (incluindo doações de caridade); é, portanto, de certa forma, a religião perfeita para o homem de classe média “que venceu por si próprio”. É totalmente em desacordo com a visão cristã, em que precisamos da graça de Deus, através da morte e ressurreição de Nosso Senhor, para crescer em santidade.
Em segundo lugar, as orações em seus rituais excluem especificamente as referências a Nosso Senhor. Elas são muitas vezes orações de origem cristã que foram distorcidas.
A fim de abranger os adeptos de outras religiões, o Salvador do mundo é simplesmente removido e reservado: ele não é importante. Como pode um cristão se juntar com isso?
Em terceiro lugar, os juramentos exigidos nos ritos de iniciação exigem a promessa do novo maçom em manter secretos os rituais da organização, mesmo que neste estágio ele ainda não saiba quais são. Estes são os juramentos que os teólogos morais cristãos chamam de “vãos” – eles não são aceitáveis e não são válidos, mesmo que sejam feitos em nome de Deus. Este é o problema com os juramentos, e não (como é, por vezes afirmado) as penalidades terríveis que costumavam ser atribuídas nos rituais.
Estes são os principais motivos que nos ensinam que a maçonaria e o cristianismo não são compatíveis. Além disso, podemos citar a visão de mundo reacionária esposada nos rituais, de suporte do status quo e exortando os membros a “manter a sua posição” na sociedade. Isso, juntamente com a criação de lojas e os mecanismos de controle social identificados em revelações escritas nos anos oitenta revelam o movimento como em extremo desacordo com a doutrina social da Igreja Católica e do nosso testemunho para a justiça e a paz no mundo.
A “opção preferencial pelos pobres” não iria encontrar um lugar nas lojas maçônicas. Pode-se também apontam para a exclusão das mulheres da associação e a tensão colocada em muitos casamentos pelos compromissos exigidos dos maçons: apesar de afirmar ser um “sistema de moralidade”, a infidelidade e adultério parecem muitas vezes serem vistas com certa indulgência.
É importante que os católicos baseiem seu desafio para com a maçonaria nos claros argumentos teológicos que mostramos e que estamos bem informados sobre o assunto: às vezes as críticas da maçonaria são imprecisas e, francamente, histéricas, e devemos evitar as teorias da conspiração. Também é verdade que ela está debilitada, em parte como resultado dos livros escritos há 20 anos por maçons que revelaram seus segredos e sua adesão, em particular na polícia e da profissão jurídica. Por causa da queda, a maçonaria é muito consciente de sua imagem pública e superficialmente menos secreta do que no passado.
Embora seja mais fraca do que no passado, a maçonaria ainda parece ter alguma influência na Igreja da Inglaterra. Um estudo escrito por Caroline Windsor, A maçonaria e o ministério (publicações Concilium 2005), mostrou que ainda é muito forte nas catedrais (um grande serviço maçônico foi realizada na Catedral de São Paulo em 2002, com uma pregação pelo deão) – e também que muitas paróquias onde os maçons estão ativos são fracas em termos de testemunho cristão. Se levarmos a sério o diálogo ecumênico, a questão da maçonaria tem de ser abordada; o mesmo é verdade para as relações inter-religiosas, pois os maçons são, por vezes envolvidos em organizações inter-religiosas – se eles estão lá, estamos a falar de um diálogo que é de três vias, e não nos dois sentidos.
O principal problema é que, apesar do que dizem os maçons, seu modo de vida é uma religião, com todas as características da religião. Você não pode mais ser um maçom e um cristão do que você pode ser um muçulmano e um cristão. Os católicos estão comprometidos com o diálogo inter-religioso e de respeito mútuo, mas isso requer que os maçons sejam honesto sobre o que são. Para os católicos, pensarem que as razões do abismo entre nós podem aprofundar nossa compreensão da fé cristã.
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Pe. Beck é sacerdote assistente de Beckenham no sul de Londres e autor de Maçonaria e a Fé Cristã, publicado em 2005 pela Catholic Truth Society e disponível no site da CTS, www.cts-online.org.uk. Seu e-mail é [email protected]
Fonte: http://www.catholic.org/news/international/europe/story.php?id=34763
Tradução: Emerson de Oliveira
